23六種相門義(三本)六種相門義23六種相門義(三本)六種相門義六種相者。出華嚴經十地品也。諸法體狀。六種相者。出華嚴經十地品也。
諸法體狀。謂之為相。門別名門。此門所辨。異於餘門。故謂之為相。
門別名門。此門所辨。
異於餘門。故曰門別。如經中說。不二法門有盡解脫門等。曰門別。
如經中說。不二法門有盡解脫門等。
若對行心。能通趣入。故曰門也。門別不同。故若對行心。能通趣入。
故曰門也。門別不同。
故有六種。所謂總別同異成壞。此六乃是諸法有六種。所謂總別同異成壞。
此六乃是諸法體義。體義虛通。旨無不在。義雖遍在。事隔體義。體義虛通。
旨無不在。義雖遍在。
事隔無之。是以論言。一切十句。皆有六相。除事。無之。是以論言。
一切十句。皆有六相。
除事。事謂陰界入等。陰界入等。彼此相望。事別隔事謂陰界入等。
陰界入等。彼此相望。
事別隔礙。不具斯六。所以除之。若攝事相以從體義。礙。不具斯六。
所以除之。若攝事相以從體義。
陰界入等一一之中。皆具無量六相門也。今陰界入等一一之中。皆具無量六相門也。
今且就一色陰之中。辨其六相。餘類可知。如一且就一色陰之中。辨其六相。
餘類可知。如一色陰。同體具有恒沙佛法。謂苦無常不淨虛色陰。
同體具有恒沙佛法。謂苦無常不淨虛假空無我等一切佛法。是等諸法。義別體同。假空無我等一切佛法。
是等諸法。義別體同。
互相緣集。攝彼同體一切佛法。以成一色。色互相緣集。攝彼同體一切佛法。
以成一色。色名為總。就此總中。開出無量恒沙佛法。色隨名為總。
就此總中。開出無量恒沙佛法。
色隨彼法。則有無量。所謂苦色．無常色．不淨色．名彼法。則有無量。
所謂苦色．無常色．不淨色．名用色．空無我色．乃至真實緣起之色。如是無用色．空無我色．乃至真實緣起之色。如是無量差別之色。是名為別。就彼別中。苦無常等量差別之色。
是名為別。就彼別中。
苦無常等諸法之上。皆有色義。名之為同。色義雖同。然諸法之上。皆有色義。
名之為同。色義雖同。
然彼色苦。異色無常異。如是一切。各各不同。彼色苦。異色無常異。
如是一切。各各不同。
是名為異。就彼異中。義門雖殊。其體不別。體是名為異。就彼異中。
義門雖殊。其體不別。
體不別故。諸義雖眾。不得相離。不相離故。隨之不別故。諸義雖眾。
不得相離。不相離故。
隨之辨色。得攝為一。是故名成。成猶略也。體雖不辨色。得攝為一。
是故名成。成猶略也。
體雖不別。義門恒異。義門異故。一色隨之。得為多別。義門恒異。
義門異故。一色隨之。
得為多色。目之為壞。壞猶廣也。據實論之。說前四色。目之為壞。
壞猶廣也。據實論之。
說前四門。辨義應足。為約同異成前二門故有六也。門。辨義應足。
為約同異成前二門故有六也。色義如是。今更就彼色無常中。以辨六相。餘色義如是。
今更就彼色無常中。以辨六相。
餘類可知。總攝諸義。以為無常。是名為總。就此類可知。總攝諸義。
以為無常。是名為總。
就此
下页续读