成唯識論述記
当前为 0290a 版页。拼音逐字置于原文上方，并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0290a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 2 · 大正藏 0290a
选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。
我的选文心等，如燈、日、月照色等法，以色顯色；以聲詮色、心；
以身、語業表善、惡色、心等，此即以色表色、心也。心顯色、心，其理可解。
論：如色心等至實無為性。述曰：此舉同喻及與宗法，謂立量云：汝諸無為，不應執為離色、心等實無為性；
所知性故，或色、心等所顯性故；如色、心等。
然色、心等非離色等實無為性，故以色等為其同喻。此中宗等，尋文可知。
今此比量破歸唯識。以下別破空等一、多。
初破薩婆多等立三無為者計；第二例破餘部；
第三總破。言「無為」者，此非六釋，無二義故，如云「鶻路波」，雖有三字共目一色，無別體義，不可別釋，以無合故。
由擇所得滅，名為擇滅，由第三囀上依士釋，不唯第六囀有依士釋，非由擇力所得亦爾。苦樂想受之滅，依士釋也。
其虛空、不動既無別體義，不可別解。善法之真如，亦依士釋；
真即如者，持業釋也。論：又虛空等為一為多？
述曰：下文有二：初審；後破。
此問定宗，三無為法為體是一？為體是多？
薩婆多師此有二說：一云是一；一云是多，故今俱破，如《婆沙》第十，虛空有二說。
論：若體是一，遍一切處。述曰：此定外人，三體各一。
論：虛空容受至體應成多。述曰：且彼虛空容色等故，隨其一、一色等法合，虛空體應成多。
此舉宗已。論：一所合處餘不合故。
述曰：更舉一因，宗
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。
- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0290a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。