成唯識論述記卷 2 · 大正藏 0281c

五識，不遍三界故。「恒續」簡第六識，「異熟」簡五wǔ識shí，不bù遍biàn三sān界jiè故gù。「恒héng續xù」簡jiǎn第dì六liù識shí，「異yì熟shú」簡jiǎn第七，此阿賴耶識足為界、趣、生體，是遍第dì七qī，此cǐ阿ā賴lài耶yē識shí足zú為wéi界jiè、趣qù、生shēng體tǐ，是shì遍biàn三界一切位中，及不斷、恒相續。復是引業，三sān界jiè一yī切qiè位wèi中zhōng，及jí不bù斷duàn、恒héng相xiāng續xù。

復fù是shì引yǐn業yè，真異熟果。餘法雖亦屬界、趣、生，非真異熟，真zhēn異yì熟shú果guǒ。餘yú法fǎ雖suī亦yì屬shǔ界jiè、趣qù、生shēng，非fēi真zhēn異yì熟shú，故汝無勞，別執有實命根。「界」雖亦通餘法，故gù汝rǔ無wú勞láo，別bié執zhí有yǒu實shí命mìng根gēn。

「界jiè」雖suī亦yì通tōng餘yú法fǎ，此是真實界體故也。此cǐ是shì真zhēn實shí界jiè體tǐ故gù也yě。外人問曰：前言識種即是命根，何義名根？外wài人rén問wèn曰yuē：前qián言yán識shí種zhǒng即jí是shì命mìng根gēn，何hé義yì名míng根gēn？

論：然依親生至假立命根。述曰：此中義意，論lùn：然rán依yī親qīn生shēng至zhì假jiǎ立lì命mìng根gēn。述shù曰yuē：此cǐ中zhōng義yì意yì，但依本識自體分種。今論主言：依者，顯體是但dàn依yī本běn識shí自zì體tǐ分fēn種zhǒng。

今jīn論lùn主zhǔ言yán：依yī者zhě，顯xiǎn體tǐ是shì假，依實上立，「依」謂所依。親者，即簡異熟因，假jiǎ，依yī實shí上shàng立lì，「依yī」謂wèi所suǒ依yī。親qīn者zhě，即jí簡jiǎn異yì熟shú因yīn，雖生此識是增上緣，非親生故。此中據名雖suī生shēng此cǐ識shí是shì增zēng上shàng緣yuán，非fēi親qīn生shēng故gù。

此cǐ中zhōng據jù名míng言種為因緣，親生此識種子者是。言「生」者，言yán種zhǒng為wéi因yīn緣yuán，親qīn生shēng此cǐ識shí種zhǒng子zǐ者zhě是shì。言yán「生shēng」者zhě，簡名言之種身中，極多非業所牽，不能親簡jiǎn名míng言yán之zhī種zhǒng身shēn中zhōng，極jí多duō非fēi業yè所suǒ牽qiān，不bù能néng親qīn為因緣生於今識。今取生者，簡去不生。言為wéi因yīn緣yuán生shēng於wū今jīn識shí。

今jīn取qǔ生shēng者zhě，簡jiǎn去qù不bù生shēng。言yán「此」者，簡親生餘識種子。言「識」者，簡相應法「此cǐ」者zhě，簡jiǎn親qīn生shēng餘yú識shí種zhǒng子zǐ。

言yán「識shí」者zhě，簡jiǎn相xiāng應yīng法fǎ種，唯取識種故。言「種」者，簡現行，不取第種zhǒng，唯wéi取qǔ識shí種zhǒng故gù。言yán「種zhǒng」者zhě，簡jiǎn現xiàn行xíng，不bù取qǔ第dì八現行為命根故，彼所簡者皆非命根。今八bā現xiàn行xíng為wéi命mìng根gēn故gù，彼bǐ所suǒ簡jiǎn者zhě皆jiē非fēi命mìng根gēn。

今jīn取親生之名言種上，由先世業所引持身取qǔ親qīn生shēng之zhī名míng言yán種zhǒng上shàng，由yóu先xiān世shì業yè所suǒ引yǐn持chí身shēn之差別功能，令色心等住時決定，依此功之zhī差chà別bié功gōng能néng，令lìng色sè心xīn等děng住zhù時shí決jué定dìng，依yī此cǐ功gōng能說名命根，非取生現行識義，以此種能néng說shuō名míng命mìng根gēn，非fēi取qǔ生shēng現xiàn行xíng識shí義yì，以yǐ此cǐ種zhǒng子為業力故，有持一期之身功能差別，子zǐ為wéi業yè力lì故gù，有yǒu持chí一yī期qī之zhī身shēn功gōng能néng差chà別bié，令得決定。若此種子無此功能，身便爛令lìng得dé決jué定dìng。若ruò此cǐ種zhǒng子zǐ無wú此cǐ功gōng能néng，身shēn便biàn爛làn壞。阿賴耶識現行，由此種故，能緣及住持壞huài。

阿ā賴lài耶yē識shí現xiàn行xíng，由yóu此cǐ種zhǒng故gù，能néng緣yuán及jí住zhù持chí於眼等法，亦名能持，此種正能持於現行之於wū眼yǎn等děng法fǎ，亦yì名míng能néng持chí，此cǐ種zhǒng正zhèng能néng持chí於wū現xiàn行xíng之zhī識。若不爾者，現行之識應不得有，及無能識shí。若ruò不bù爾ěr者zhě，現xiàn行xíng之zhī識shí應yīng不bù得dé有yǒu，及jí無wú能néng持餘根等法，由此功能故識持於身。現持chí餘yú根gēn等děng法fǎ，由yóu此cǐ功gōng能néng故gù識shí持chí於wū身shēn。

現xiàn行由種力故生，及緣持法，不名命根，非行xíng由yóu種zhǒng力lì故gù生shēng，及jí緣yuán持chí法fǎ，不bù名míng命mìng根gēn，非fēi根本故。由種生故，此種不由現行有故，根gēn本běn故gù。由yóu種zhǒng生shēng故gù，此cǐ種zhǒng不bù由yóu現xiàn行xíng有yǒu故gù，種為諸法之根本故，如〈決擇〉二十二根中命種zhǒng為wéi諸zhū法fǎ之zhī根gēn本běn故gù，如rú〈決jué擇zé〉二èr十shí二èr根gēn中zhōng命mìng