成唯識論述記卷 2 · 大正藏 0299b

非因所生皆名為果，不爾，種子應名「果變」，非fēi因yīn所suǒ生shēng皆jiē名míng為wéi果guǒ，不bù爾ěr，種zhǒng子zǐ應yīng名míng「果guǒ變biàn」，自相生故。此「果能變」即自證分能變現，生見、自zì相xiāng生shēng故gù。此cǐ「果guǒ能néng變biàn」即jí自zì證zhèng分fēn能néng變biàn現xiàn，生shēng見jiàn、相分果。此言「變」者，與前不同，是有緣變，變相xiāng分fēn果guǒ。

此cǐ言yán「變biàn」者zhě，與yǔ前qián不bù同tóng，是shì有yǒu緣yuán變biàn，變biàn現為義。識中種子，果之所變，識所緣故。由現xiàn為wéi義yì。識shí中zhōng種zhǒng子zǐ，果guǒ之zhī所suǒ變biàn，識shí所suǒ緣yuán故gù。

由yóu前等流能變力故，八識三性因緣果生；由前前qián等děng流liú能néng變biàn力lì故gù，八bā識shí三sān性xìng因yīn緣yuán果guǒ生shēng；由yóu前qián異熟能變力故，除第七識，餘之七識無記果異yì熟shú能néng變biàn力lì故gù，除chú第dì七qī識shí，餘yú之zhī七qī識shí無wú記jì果guǒ生。舉因顯果，無記之法體性羸劣，要等流、生shēng。

舉jǔ因yīn顯xiǎn果guǒ，無wú記jì之zhī法fǎ體tǐ性xìng羸léi劣liè，要yào等děng流liú、異熟二因所生，名果能變，餘則不爾。「種種異yì熟shú二èr因yīn所suǒ生shēng，名míng果guǒ能néng變biàn，餘yú則zé不bù爾ěr。「種zhǒng種zhǒng相」者，顯相應等見、相分法，五蘊非一，言「種相xiāng」者zhě，顯xiǎn相xiāng應yīng等děng見jiàn、相xiāng分fēn法fǎ，五wǔ蘊yùn非fēi一yī，言yán「種zhǒng種」也。若種子唯「轉變」名變；若第八識唯「變現」種zhǒng」也yě。

若ruò種zhǒng子zǐ唯wéi「轉zhuǎn變biàn」名míng變biàn；若ruò第dì八bā識shí唯wéi「變biàn現xiàn」名變。若能熏，七識得二變名，此前所說，並名míng變biàn。

若ruò能néng熏xūn，七qī識shí得dé二èr變biàn名míng，此cǐ前qián所suǒ說shuō，並bìng在因位有漏之心，若在因位無漏之種，唯在zài因yīn位wèi有yǒu漏lòu之zhī心xīn，若ruò在zài因yīn位wèi無wú漏lòu之zhī種zhǒng，唯wéi第六、七種及現行，唯有等流因果能變；若佛第dì六liù、七qī種zhǒng及jí現xiàn行xíng，唯wéi有yǒu等děng流liú因yīn果guǒ能néng變biàn；若ruò佛fó果位八識現行，唯有等流果能變攝，以在果guǒ位wèi八bā識shí現xiàn行xíng，唯wéi有yǒu等děng流liú果guǒ能néng變biàn攝shè，以yǐ在zài果位不熏習故。其諸種子名因能變，生自果guǒ位wèi不bù熏xūn習xí故gù。

其qí諸zhū種zhǒng子zǐ名míng因yīn能néng變biàn，生shēng自zì類種及現行故。三界具幾，如理應思。類lèi種zhǒng及jí現xiàn行xíng故gù。三sān界jiè具jù幾jī，如rú理lǐ應yīng思sī。

論：等流習氣至差別而生。述曰：後總料簡。論lùn：等děng流liú習xí氣qì至zhì差chà別bié而ér生shēng。述shù曰yuē：後hòu總zǒng料liào簡jiǎn。

前因能變等流習氣，習氣者種子也，必有其前qián因yīn能néng變biàn等děng流liú習xí氣qì，習xí氣qì者zhě種zhǒng子zǐ也yě，必bì有yǒu其qí果，未知生何？如何生果？能起何果？即有果guǒ，未wèi知zhī生shēng何hé？如rú何hé生shēng果guǒ？

能néng起qǐ何hé果guǒ？即jí有yǒu三義，今顯所生通於八識，能為因緣生八三sān義yì，今jīn顯xiǎn所suǒ生shēng通tōng於wū八bā識shí，能néng為wéi因yīn緣yuán生shēng八bā識也。體，謂體性；相，謂相狀。自證、見、相俱名識shí也yě。

體tǐ，謂wèi體tǐ性xìng；相xiāng，謂wèi相xiāng狀zhuàng。

自zì證zhèng、見jiàn、相xiāng俱jù名míng為識。為wéi識shí。論：名等流果，果似因故。述曰：顯是何果，論lùn：名míng等děng流liú果guǒ，果guǒ似sì因yīn故gù。

述shù曰yuē：顯xiǎn是shì何hé果guǒ，釋等流義。為因緣生，因緣之法必同性故。釋shì等děng流liú義yì。為wéi因yīn緣yuán生shēng，因yīn緣yuán之zhī法fǎ必bì同tóng性xìng故gù。

論：異熟習氣至立異熟名。述曰：前因能變論lùn：異yì熟shú習xí氣qì至zhì立lì異yì熟shú名míng。述shù曰yuē：前qián因yīn能néng變biàn中言，異熟習氣既是種子，未知生何？如何中zhōng言yán，異yì熟shú習xí氣qì既jì是shì種zhǒng子zǐ，未wèi知zhī生shēng何hé？

如rú何hé生果？能起何果？今顯增上緣生，不親生故，生shēng果guǒ？能néng起qǐ何hé果guǒ？

今jīn顯xiǎn增zēng上shàng緣yuán生shēng，不bù親qīn生shēng故gù，所生真異熟者，唯第八識，增上緣生性不同所suǒ生shēng真zhēn異yì熟shú者zhě，唯wéi第dì八bā識shí，增zēng上shàng緣yuán生shēng性xìng不bù同tóng故，唯第八識是總果故，是果之主，餘果方生，故gù，唯wéi第dì八bā識shí是shì總zǒng果guǒ故gù，是shì果guǒ之zhī主zhǔ，餘yú果guǒ方fāng生shēng，