汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 2 · 大正藏 0274b

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
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成唯識論述記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0274b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 2 · 大正藏 0274b
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我的选文

何能動?風定非此;

非善惡故;如水等。

若許風有善惡者不然;觸入攝故;

如水等。論:非顯香味至定非實有。

述曰:汝此表色,亦非是顯及與香、味,無表示故,如觸應知。復有香積世界之香,雖有表示,即非此土,亦非彼許,此以音聲為佛事故,然彼不許香是表故。

第二解云:又彼非表,但聞香時而自悟道,豈是由香表有善惡?此如見佛顯色即念佛等,觸物知善惡,豈以顯等為表也?

第三、結云,故身表業定非實有。然今後解雖違下論破名等文,設為此解答外無爽。

外人問曰:何名身表?論:然心為因至假名身表。

述曰:此述正義。大乘五塵皆無記性,然餘處言色、聲二處通善、惡者,一為隨順小乘等說;

二為表示內心等說,實非善、惡。由加行心為等起因,顯隨心之善惡,簡餘香等扶根諸塵故,令內念念識之所變生滅之身,往趣餘處表示心故,假名善惡說為身業。

言「識變」者,簡薩婆多等;「生滅相續」,簡正量部等;

「似有動作」,簡譬喻師等。「表示心故」,顯其表義,此非業體表示其心,故名表業。

香等無表示,不可名表。此上總破實身業已。

論:語表亦非實有聲性。述曰:此下第二、破語業也,初破外執;

次述正義。此即總非。

大乘解云:假語業者,語謂語言,音聲為性,語體即業,名為語業,持業釋也,此能表了所欲說義,故名為語表,故名語也。或復語者

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0274b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。