成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0281a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 2 · 大正藏 0281a
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我的选文論：又若命根至非實命根。述曰：此中第二、如受非根難。
量云：汝所言命根，非實命根；許異識實有故；
如受、想等。自命根假，無違宗失，薩婆多師以命能持身，唯業能持命。
如經部等無命根者不然，即入無心定，無物持身，及無色界生，起不同分心、無漏心等，便非彼趣，無假命根所依等故。薩婆多以命能持故，即無前過者。
今立量云：又汝命根不能持身；以非心故；
如色。以眾同分前已破，故無不定過。
又不爾者，并取同分及命根皆不能持，和合名宗。又入無心定時既令無心，如何有命？
量云：汝入無心定等時應無實命根，此中「等」言，等取無想異熟，彼睡眠、悶絕二位並有心故，但等一也；以無心故；
如死屍等，或樹木等。故知無心定等中，定識不離故，是有情數。
有情數為比量，如下文可知。又命根須何法持，即言是業。
若爾，此業足持果法，何假命根？量云：除命根外餘異熟法，應實命根不能持之，唯業能持，宗也；
業所招故，因；如汝命根，喻。
若言以煖、識間斷故不然者，更立量云：汝命根不能持身；以非心故；
如色等。又對經部師，眼等不能持種，入無色時捨故；
阿賴耶識入無心時不捨，能持種等，不可為例。論：若爾，如何經說三法？
述曰：下文第三、假為他詰難，於中有六。外人云：若言壽體即識性故；
經言三法，三法者何？
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0281a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。