成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0292c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 2 · 大正藏 0292c
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我的选文又無違自宗等，我不許緣彼心外實法生心故，前我執下亦有此結。上來難破心外境無，仍恐許心等，同外計實有，故今應破。
論：諸心心所至非真實有。述曰：謂立量云：諸心、心所非實有性；
依他起故；如幻事等，諸部皆許幻事非實。
問：若爾，心、境都無差別，何故乃說唯有識耶？論：為遣妄執至說唯有識。
述曰：為外道等心、心所外執實有境故，假說唯有識，非「唯識」言便有實識。論：若執唯識至亦是法執。
述曰：由是理故，但應遣彼心外之境同兔角無，能緣彼心如幻事有，故別不同。非謂即心亦名實有，量云：執心所取真實唯識，體非實有；
執所取故；如所執色等。
執實唯識心等亦是法執；執實有法故；
如執色心等。論：然諸法執至二者分別。
述曰：自下第五、解上法執分別、俱生伏、斷位次，二障三住通，十地斷位諸門分別，如第九卷。文中有二：初解二執行相斷位，如是所說下，顯執所緣或無，或有。
初中有三：初牒執舉數；次依執別烈；
後依烈別釋，准義可知。護法云：法執寬故，人執俱時必有法執，有法執時可無人執，與前人執不同性起，體寬廣故。
有唯法執種子生故，無有唯從人執種起，又俱所變似我法亦爾，故無妨難。問曰：何故人執必帶法執？
法執亦有不帶人？
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0292c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。