成唯識論述記卷 2 · 大正藏 0304b

皆許故。前約本有等義，此約新熏等義，故皆jiē許xū故gù。前qián約yuē本běn有yǒu等děng義yì，此cǐ約yuē新xīn熏xūn等děng義yì，故gù文差別。故《瑜伽論》二十二根，皆名異熟，無處文wén差chà別bié。

故gù《瑜yú伽jiā論lùn》二èr十shí二èr根gēn，皆jiē名míng異yì熟shú，無wú處chǔ而言「皆通無記」，不可為難，如此文意諸而ér言yán「皆jiē通tōng無wú記jì」，不bù可kě為wéi難nán，如rú此cǐ文wén意yì諸zhū論未詳，古昔文抄皆須毀棄。論lùn未wèi詳xiáng，古gǔ昔xī文wén抄chāo皆jiē須xū毀huǐ棄qì。第七新熏、本有分別，於中有三：初唯本有，第dì七qī新xīn熏xūn、本běn有yǒu分fēn別bié，於wū中zhōng有yǒu三sān：初chū唯wéi本běn有yǒu，上古已來多說如此，今護法論師，敘近者上shàng古gǔ已yǐ來lái多duō說shuō如rú此cǐ，今jīn護hù法fǎ論lùn師shī，敘xù近jìn者zhě護月等義。護hù月yuè等děng義yì。

論：此中有義至不從熏生。述曰：於中有論lùn：此cǐ中zhōng有yǒu義yì至zhì不bù從cóng熏xūn生shēng。述shù曰yuē：於wū中zhōng有yǒu四：一、標宗；二、釋難；三、引證；四、立理。此即標四sì：一yī、標biāo宗zōng；

二èr、釋shì難nán；三sān、引yǐn證zhèng；

四sì、立lì理lǐ。此cǐ即jí標biāo宗，一切有漏、無漏種子，皆法爾有，非是本無，宗zōng，一yī切qiè有yǒu漏lòu、無wú漏lòu種zhǒng子zǐ，皆jiē法fǎ爾ěr有yǒu，非fēi是shì本běn無wú，今從熏生。今jīn從cóng熏xūn生shēng。

論：由熏習力但可增長。述曰：此言即是會論lùn：由yóu熏xūn習xí力lì但dàn可kě增zēng長cháng。述shù曰yuē：此cǐ言yán即jí是shì會huì諸經論，第二子段也。諸經論言「由熏習有」，諸zhū經jīng論lùn，第dì二èr子zǐ段duàn也yě。

諸zhū經jīng論lùn言yán「由yóu熏xūn習xí有yǒu」，此謂增長，非新成故。此中本有寧異僧佉？此cǐ謂wèi增zēng長cháng，非fēi新xīn成chéng故gù。此cǐ中zhōng本běn有yǒu寧níng異yì僧sēng佉qū？

彼是常故，此有生滅。彼bǐ是shì常cháng故gù，此cǐ有yǒu生shēng滅miè。自下第三、引有漏、無漏皆本有經等。自zì下xià第dì三sān、引yǐn有yǒu漏lòu、無wú漏lòu皆jiē本běn有yǒu經jīng等děng。

論：如契經說至法爾而有。述曰：自下第三、論lùn：如rú契qì經jīng說shuō至zhì法fǎ爾ěr而ér有yǒu。述shù曰yuē：自zì下xià第dì三sān、引證，有三也：初引有漏、無漏通經；次引唯引yǐn證zhèng，有yǒu三sān也yě：初chū引yǐn有yǒu漏lòu、無wú漏lòu通tōng經jīng；

次cì引yǐn唯wéi無漏經；後有漏例同。《大莊嚴論》亦引此經，名無wú漏lòu經jīng；後hòu有yǒu漏lòu例lì同tóng。

《大dà莊zhuāng嚴yán論lùn》亦yì引yǐn此cǐ經jīng，名míng《無盡意》，此即三乘通信之經，《毘婆沙》等前分亦《無wú盡jìn意yì》，此cǐ即jí三sān乘chéng通tōng信xìn之zhī經jīng，《毘pí婆pó沙shā》等děng前qián分fēn亦yì有此文。既言「無始時來」有種種「界」，故知有有yǒu此cǐ文wén。既jì言yán「無wú始shǐ時shí來lái」有yǒu種zhǒng種zhǒng「界jiè」，故gù知zhī有yǒu漏、無漏種子，皆是無始法爾而有。其惡叉形，漏lòu、無wú漏lòu種zhǒng子zǐ，皆jiē是shì無wú始shǐ法fǎ爾ěr而ér有yǒu。

其qí惡è叉chā形xíng，如無食子，落在地時，多為聚故，以為喻也。如rú無wú食shí子zǐ，落luò在zài地dì時shí，多duō為wéi聚jù故gù，以yǐ為wéi喻yù也yě。論：界即種子差別名故。述曰：此中言「界」，界論lùn：界jiè即jí種zhǒng子zǐ差chà別bié名míng故gù。

述shù曰yuē：此cǐ中zhōng言yán「界jiè」，界jiè即種子差別之名，故知種子皆法爾有。即jí種zhǒng子zǐ差chà別bié之zhī名míng，故gù知zhī種zhǒng子zǐ皆jiē法fǎ爾ěr有yǒu。此下第二，是《阿毘達磨經》，即大乘通用。此cǐ下xià第dì二èr，是shì《阿ā毘pí達dá磨mó經jīng》，即jí大dà乘chéng通tōng用yòng。

論：又契經說至界是因義。述曰：此證種子論lùn：又yòu契qì經jīng說shuō至zhì界jiè是shì因yīn義yì。述shù曰yuē：此cǐ證zhèng種zhǒng子zǐ亦無始有，如下自解。此合二經，亦yì無wú始shǐ有yǒu，如rú下xià自zì解jiě。

此cǐ合hé二èr經jīng，此下所引，如《瑜伽論》第三卷說。此cǐ下xià所suǒ引yǐn，如rú《瑜yú伽jiā論lùn》第dì三sān卷juàn說shuō。