成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0267c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 2 · 大正藏 0267c
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我的选文如日輪舉照柱等時,東處承光,西邊發影,故言各現。論:承光發影至定有方分。
述曰:此正難也,承光、發影東西不同,故知極微定有方分,如日照一柱,其中極微無方分者,應日照東處,西邊有光,無方分故,應無所隔。汝之極微應有方分;
即和合色故;如和合色,東處非西,明有方分。
論:又若見觸至必有方分。述曰:此第二、極微無方分,見、觸無差難也。
即事申理,若執極微都無方分,眼見壁等,及手觸時,唯得所見、觸之此邊,不得所不見、觸之彼分,此和合物即諸極微。極微無方分,見、觸此邊之時,應亦得於彼分;
此即彼故;彼如於此,為量同前。
麁色方分既即極微,故知極微定有方分。論:又諸極微至共和集義。
述曰:此第三、極微有中、表,一應成六分難。又若無方分,即不能或和、或集。
「和」對古薩婆多師;「集」對新薩婆多、順正理師,極微應不和、集成麁大物;
以無方分故;如虛空等。
然經部師說「有方分」,今難「無方分」,便非和者,故知唯古薩婆多師義。不然,因有隨一不成,隨所住處,設許汝不相觸著,相擬宜時,必有上、下及四方差別。
所擬東邊,既非西邊,明有方分。東若非東,西應非西,便為非色,非謂極微。
論:或相涉入至定有方分。述曰:此第四、極微無中、表微聚不異難。
若無所擬東、西等
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0267c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。