成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0276c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 2 · 大正藏 0276c
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我的选文現可得故,無不定失;又擇滅等非此所許,亦無不定。
論:非異色心至作用可得。述曰:此難作用,其因有別,謂非異色、心及心所等,現比二量作用可得故,宗、喻同前。
真如與心等,非一向異,亦無過失。論:由此定知至分位假立。
述曰:舉其宗法結歸假也,至下當知。論:此定非異至許蘊攝故。
述曰:即第二段合難體、用,此者即不相應法也。量云:此不相應定非異於色、心、心所有實體用;
許蘊攝故;如色、心等。
其真如等與色等,不一不異,不同彼宗不相應行,一向有異,無不定失;又非蘊攝,即成異品,況非一向異於色、心等也。
許言簡過,准上應知。論:或心心所至定非實有。
述曰:下第三段,別難實有,有二比量,此第一也。有法同前,故文不說,謂不相應行定非實有,或心、心所及色、無為所不攝故,如畢竟無。
畢竟無者,即龜毛等。《瑜伽》〈思惠地〉有四種無,此即彼一。
前言異等,真如與心等不一不異,故因不舉無為。今言實有為宗法,故舉無為也,簡不定失。
論:或餘實法至非實有體。述曰:有法如前。
此中假法,共許瓶等;不共許,忿等。
今但總言,汝不相應行定非實有;除假以外,許餘實法所不攝故;
如餘假法。此中「餘」言,顯色心等所不攝也。
不言「許」者,隨一不成。文外量云:汝不相應行名,非有此實體;
此餘心
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0276c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。