成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0305b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 2 · 大正藏 0305b
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我的选文習氣異名,習氣之法必由熏有,如胡麻中所有香氣,華熏故生。西方欲作塗身香油,先以香華和於苣勝聚之一處,令便極爛,後以押油,油遂香馥。
故《攝論》第二,說華熏苣勝,非華習氣不熏苣勝,苣勝之氣而是本有,故諸習氣必由熏生,此即理也。次第三、引經證也。
論:如契經說至之所積集。述曰:由此經中,不言不由染、淨熏習諸種積集,故知諸種皆是新熏,此引即是《多界經》也。
論:論說內種至或有或無。述曰:《攝論》第二,無著云:「外或無熏習,非內種應知,聞等熏習無,果生非道理。」
故無內種不由熏有,外種之中,華熏苣勝香氣是有。從炭、牛糞、毛生苣勝、青蓮華根及蒲,非彼俱生、俱滅,互相重習,苣勝等生,名為「外種或無熏習」。
論:又名言等至必藉熏生。述曰:此中即是約教申理,其名言等三種熏習,總攝一切有漏種盡。
彼既由熏其種方有,故有漏種必藉熏生。不爾,名言等應攝種不盡,以法爾種非此攝故。
上來所引有漏種證,次第二、說無漏種證。論:無漏種生亦由熏習。
述曰:此即立宗。何以知者?
論:說聞熏習至而熏起故。述曰:等流正法,正法從法界平等而流出,從正智等次第生故。
《攝論》第三卷,出世淨章中說,聞熏習聞淨法界等流正法,而熏習起故。又《瑜伽論》五十二說,從真如所緣緣種子生,與此文同。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0305b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。