成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0276b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 2 · 大正藏 0276b
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我的选文道。道者，依止義，依之進趣生當果故。
十業道中前七之思，為後三種業所履故，意業能生當異熟故，是其道義。論：故前七業道亦思為自性。
述曰：非但意業以思為體，身、語二業體復是思，故論言亦。又業道實體，唯思是也，假名業道通身、語二，以實思業亦二假道，故論言亦。
論：或身語表至說名業道。述曰：前解思業名為業道，此下第二，正解身、語名業道義，思所造作，非能造作故，如文可知。
論：由此應知至變似色生。述曰：自下第三此總結非。
申正義也。論：不相應行亦非實有。
述曰：自下第二、破不相應。於中有二：初總破諸部；
後別破異計。初中復三：一、總非；
二、却詰；三、量斥。
此即初也。不相應者，簡非色、心及諸心所，不相似故，行簡無為。
論：所以者何？述曰：外返詰也。
論：得非得等至體相可得。述曰：下以量斥，於中有三：初、難實有，別舉體相及作用因；
二、合難體用；三、別難實有。
初中有三：一、舉有法及難體因；二、舉難用因；
三、顯其宗法以結於假。此即初也。
得、非得等是有法，下文云，定非實有法也。此初量云：得、非得等定非實有；
非如色、心及心所等，現比二量有體可得故；如畢竟無。
《俱舍》云：非如色等現量可得，非如眼根等比量所得，既不如色等，故異色等，無別體用，其無為等即色等性。舉色、心等，以顯無為如色、心等
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0276b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。