成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0290c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 2 · 大正藏 0290c
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我的选文得非擇之法。問:何故難空?
令色中有空;次難令亦得餘部品擇滅;
後難令亦得餘法非擇滅。論:執彼體一理應爾故。
述曰:汝執此三,各體唯一,故理應有如是過失。論:若體是多至非實無為。
述曰:此等比量,義准可知。此三無為體各多者,應是有為,便有品類;
此處三品類,非彼品類故;如色等法,非實無為。
此即總破三體多訖。論:虛空又應非遍容受。
述曰:別破空多。汝今既說虛空體多,應非遍,非容受。
色等中無故,非是遍;無色處有故,非容受,此即別破薩婆多等執有實無為者。
此三無為雖復各有,破其一、多。毘婆沙師取空體一,餘二各多。
此難雙關一、多並破。論:餘部所執至准前應破。
述曰:大眾等四部立九無為,化地部亦執有九,各各不同,此下方破。此等無為離心、心所體非實有,許無為故;
如三無為。如是一切准前應破,下重總破以上諸部。
論:又諸無為至非異心等有。述曰:諸無為法非定實有;
無因果故;如兔角等。
他部無為無有因果,體是因果,而無因果也。因果即是六因、五果,為離繫果時,非六因所得;
為能作因等時,不得五果故。自宗無為非異心等,故無過失。
論:然契經說至略有二種。述曰:下申正義也。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0290c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。