成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0274c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 2 · 大正藏 0274c
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我的选文字等所依，由帶字等能詮表，故名之為語。實業即思，發語之業，亦依士釋。
論：一剎那聲無詮表故。述曰：此破一切有部，就彼宗除佛，餘一剎那聲不能詮故。
又以理徵，設汝說佛一剎那聲亦不能實詮，如汝說極微大，於大乘者，以麁心故緣之不著，如我極細一剎那聲，汝宗不能有所詮表。故今總非，設就量云：語中汝除佛一剎那聲，應許有實表業；
以是有情語聲攝故；如佛一念語。
今既說除佛一切聲，一念無表明非實表，一念實聲不能詮故；又佛一念聲言實能詮表。
但汝自言，餘人不了，故不能詮，此違自義。大乘之中，豈不許佛一念能詮？
今諍是假，故宗法言有實表業，以簡過失，乃不違宗，若說假時，我亦許故。又言，汝佛一剎那聲，無實詮表；
許聲性故；如所餘聲。
此遮實詮，無違宗失。論：多念相續便非實故。
述曰：第二因破。或應此語，多剎那聲是實能詮者，理亦不然，多念相續便非實故。
量云：多念語聲應不實能詮表；多念相續聲故；
如風鈴等。或因云：語聲性故；
如一念聲。一念聲詮，前已破故，得為喻也。
論：外有對色，前已破故。述曰：此中約前破有對色，故今破之。
量云：汝多念身表、語聲應是假法；合多成故；
如瓶衣等。又外有對色前已破訖，明聲表業亦非實有，為量如前。
論：然因心故至於理無違。述曰：此述正義，
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0274c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。