成唯識論述記卷 2 · 大正藏 0279b

位，名「成」。其體亦有「成」、「不成」，無種姓名「不成」，位wèi，名míng「成chéng」。其qí體tǐ亦yì有yǒu「成chéng」、「不bù成chéng」，無wú種zhǒng姓xìng名míng「不bù成chéng」，有者名「成」；有三乘決定所有姓名「成」，互所有yǒu者zhě名míng「成chéng」；

有yǒu三sān乘chéng決jué定dìng所suǒ有yǒu姓xìng名míng「成chéng」，互hù所suǒ無名「不成」。現行成就者，《對法》等說：諸蘊無wú名míng「不bù成chéng」。現xiàn行xíng成chéng就jiù者zhě，《對duì法fǎ》等děng說shuō：諸zhū蘊yùn處界，若善、不善、無記現行，名現行成就；種處chǔ界jiè，若ruò善shàn、不bù善shàn、無wú記jì現xiàn行xíng，名míng現xiàn行xíng成chéng就jiù；

種zhǒng若斷損，現行亦「不成就」。現起時必名「成」，不若ruò斷duàn損sǔn，現xiàn行xíng亦yì「不bù成chéng就jiù」。現xiàn起qǐ時shí必bì名míng「成chéng」，不bù起位名「不成」；前二唯種，此唯現行。三種成起qǐ位wèi名míng「不bù成chéng」；

前qián二èr唯wéi種zhǒng，此cǐ唯wéi現xiàn行xíng。三sān種zhǒng成chéng就皆通有漏，若無漏法唯後二種。若大乘就jiù皆jiē通tōng有yǒu漏lòu，若ruò無wú漏lòu法fǎ唯wéi後hòu二èr種zhǒng。

若ruò大dà乘chéng位伏、斷有異，如《樞要》說。問：何故種分為位wèi伏fú、斷duàn有yǒu異yì，如rú《樞shū要yào》說shuō。問wèn：何hé故gù種zhǒng分fēn為wéi二，現唯立一？答：以種隱而難知，離之為二èr，現xiàn唯wéi立lì一yī？

答dá：以yǐ種zhǒng隱yǐn而ér難nán知zhī，離lí之zhī為wéi二；現行顯而易了，合而為一，又影顯故。二èr；現xiàn行xíng顯xiǎn而ér易yì了le，合hé而ér為wéi一yī，又yòu影yǐng顯xiǎn故gù。

論：翻此假立不成就名。述曰：此顯「非得」翻論lùn：翻fān此cǐ假jiǎ立lì不bù成chéng就jiù名míng。述shù曰yuē：此cǐ顯xiǎn「非fēi得děi」翻fān「得」，而立非別有體，斷體斷善不成等，皆此「得dé」，而ér立lì非fēi別bié有yǒu體tǐ，斷duàn體tǐ斷duàn善shàn不bù成chéng等děng，皆jiē此cǐ中攝。然今辨得，聊以義門。一辨依處，今者中zhōng攝shè。

然rán今jīn辨biàn得dé，聊liáo以yǐ義yì門mén。一yī辨biàn依yī處chǔ，今jīn者zhě通說依他、非情，自心變似，皆自種子之所通tōng說shuō依yī他tā、非fēi情qíng，自zì心xīn變biàn似sì，皆jiē自zì種zhǒng子zǐ之zhī所suǒ生起，通成他身及非情法，不同小乘心外生shēng起qǐ，通tōng成chéng他tā身shēn及jí非fēi情qíng法fǎ，不bù同tóng小xiǎo乘chéng心xīn外wài取法故。二辨差別，直申正義，恐理不明，聊取qǔ法fǎ故gù。

二èr辨biàn差chà別bié，直zhí申shēn正zhèng義yì，恐kǒng理lǐ不bù明míng，聊liáo相對辨。薩婆多，「得」依三種別：一、屬所得，謂有相xiāng對duì辨biàn。薩sà婆pó多duō，「得dé」依yī三sān種zhǒng別bié：一yī、屬shǔ所suǒ得dé，謂wèi有yǒu為得；二、屬能得道，謂擇滅得，通有、無漏；三、為wéi得dé；

二èr、屬shǔ能néng得dé道dào，謂wèi擇zé滅miè得dé，通tōng有yǒu、無wú漏lòu；三sān、屬所依，謂非擇得，屬所依眾同分也。今屬shǔ所suǒ依yī，謂wèi非fēi擇zé得dé，屬shǔ所suǒ依yī眾zhòng同tóng分fēn也yě。

今jīn者大乘，有為法「得」定屬所得；擇滅之「得」，亦定者zhě大dà乘chéng，有yǒu為wéi法fǎ「得dé」定dìng屬shǔ所suǒ得dé；擇zé滅miè之zhī「得dé」，亦yì定dìng屬道，然唯無漏。非擇滅「得」略有三種：一、屬屬shǔ道dào，然rán唯wéi無wú漏lòu。

非fēi擇zé滅miè「得dé」略lüè有yǒu三sān種zhǒng：一yī、屬shǔ道，謂六行伏惑所得無為，非是擇滅，不道dào，謂wèi六liù行háng伏fú惑huò所suǒ得dé無wú為wéi，非fēi是shì擇zé滅miè，不bù斷種故，不屬所依，世道得故；二、屬所依，斷duàn種zhǒng故gù，不bù屬shǔ所suǒ依yī，世shì道dào得dé故gù；二èr、屬shǔ所suǒ依yī，所依謂第八識，如畢竟得非擇滅法，及佛身所suǒ依yī謂wèi第dì八bā識shí，如rú畢bì竟jìng得dé非fēi擇zé滅miè法fǎ，及jí佛fó身shēn中邪理不生等；三、屬種子，暫緣闕法有種中zhōng邪xié理lǐ不bù生shēng等děng；

三sān、屬shǔ種zhǒng子zǐ，暫zàn緣yuán闕què法fǎ有yǒu種zhǒng子在，不屬所依故；或即屬所依，種子即子zǐ在zài，不bù屬shǔ所suǒ依yī故gù；或huò即jí屬shǔ所suǒ依yī，種zhǒng子zǐ即jí本識故，非心緣證，亦不屬道故，但屬種，然本běn識shí故gù，非fēi心xīn緣yuán證zhèng，亦yì不bù屬shǔ道dào故gù，但dàn屬shǔ種zhǒng，然rán通有漏及無漏法，三性別等，如《對法》說。通tōng有yǒu漏lòu及jí無wú漏lòu法fǎ，三sān性xìng別bié等děng，如rú《對duì法fǎ》說shuō。

所非得法亦通一切，即前一切種子緣闕不所suǒ非fēi得děi法fǎ亦yì通tōng一yī切qiè，即jí前qián一yī切qiè種zhǒng子zǐ緣yuán闕què不bù