成唯識論述記卷 2 · 大正藏 0279a

伏名「成」；貪、嗔等伏，名「不成」。已伏者作用無，伏fú名míng「成chéng」；貪tān、嗔chēn等děng伏fú，名míng「不bù成chéng」。

已yǐ伏fú者zhě作zuò用yòng無wú，名「不成」；未伏作用有名「成」。若無漏道，依染名míng「不bù成chéng」；未wèi伏fú作zuò用yòng有yǒu名míng「成chéng」。

若ruò無wú漏lòu道dào，依yī染rǎn種體名「成」、「不成」，義亦有別。離欲界染見道種zhǒng體tǐ名míng「成chéng」、「不bù成chéng」，義yì亦yì有yǒu別bié。離lí欲yù界jiè染rǎn見jiàn道dào門者，一向「不成」，已斷故；修道通「成」、「不成」。修門mén者zhě，一yī向xiàng「不bù成chéng」，已yǐ斷duàn故gù；

修xiū道dào通tōng「成chéng」、「不bù成chéng」。修xiū道中第七識一向「成」，金剛心方斷故；六識一道dào中zhōng第dì七qī識shí一yī向xiàng「成chéng」，金jīn剛gāng心xīn方fāng斷duàn故gù；

六liù識shí一yī向「不成」，此依我見等離欲斷說；不爾，即通向xiàng「不bù成chéng」，此cǐ依yī我wǒ見jiàn等děng離lí欲yù斷duàn說shuō；不bù爾ěr，即jí通tōng「成」及「不成」。其無記法，若有聖道望斷縛，名「成chéng」及jí「不bù成chéng」。

其qí無wú記jì法fǎ，若ruò有yǒu聖shèng道dào望wàng斷duàn縛fù，名míng「成」、「不成」亦得，望體成佛名「不成」；不爾，名「成」。「成chéng」、「不bù成chéng」亦yì得dé，望wàng體tǐ成chéng佛fó名míng「不bù成chéng」；不bù爾ěr，名míng「成chéng」。

若生得善法，有依用名「成」、「不成」，未為邪見若ruò生shēng得dé善shàn法fǎ，有yǒu依yī用yòng名míng「成chéng」、「不bù成chéng」，未wèi為wéi邪xié見jiàn伏，生在此地名「成」；若邪見伏不生之地，名伏fú，生shēng在zài此cǐ地dì名míng「成chéng」；若ruò邪xié見jiàn伏fú不bù生shēng之zhī地dì，名míng「不成」。若依體說，若已成佛名「不成」，已捨故；「不bù成chéng」。

若ruò依yī體tǐ說shuō，若ruò已yǐ成chéng佛fó名míng「不bù成chéng」，已yǐ捨shě故gù；若未成佛，恒名「成」。《對法》中染法有體及用，若ruò未wèi成chéng佛fó，恒héng名míng「成chéng」。

《對duì法fǎ》中zhōng染rǎn法fǎ有yǒu體tǐ及jí用yòng，名「成」、「不成」，說有無漏對治道故；《瑜伽》唯有名míng「成chéng」、「不bù成chéng」，說shuō有yǒu無wú漏lòu對duì治zhì道dào故gù；《瑜yú伽jiā》唯wéi有yǒu作用名「成」、「不成」，以增盛種子方名「得」故。無作zuò用yòng名míng「成chéng」、「不bù成chéng」，以yǐ增zēng盛shèng種zhǒng子zǐ方fāng名míng「得dé」故gù。

無wú記、生得善，唯《瑜伽》有約損用名「成」、「不成」。無記jì、生shēng得dé善shàn，唯wéi《瑜yú伽jiā》有yǒu約yuē損sǔn用yòng名míng「成chéng」、「不bù成chéng」。無wú記體者，應互相准作「成」、「不成」。自在成就者，記jì體tǐ者zhě，應yīng互hù相xiāng准zhǔn作zuò「成chéng」、「不bù成chéng」。

自zì在zài成chéng就jiù者zhě，《瑜伽論》說：若加行所生善法，及一分無記增《瑜yú伽jiā論lùn》說shuō：若ruò加jiā行xíng所suǒ生shēng善shàn法fǎ，及jí一yī分fēn無wú記jì增zēng盛種子，名「自在成」，由加行力方得自在，又盛shèng種zhǒng子zǐ，名míng「自zì在zài成chéng」，由yóu加jiā行xíng力lì方fāng得dé自zì在zài，又yòu成此時名自在者，故說此等名「自在成」。《對成chéng此cǐ時shí名míng自zì在zài者zhě，故gù說shuō此cǐ等děng名míng「自zì在zài成chéng」。《對duì法論》說：加行善法，謂世、出世一切功德；一分法fǎ論lùn》說shuō：加jiā行xíng善shàn法fǎ，謂wèi世shì、出chū世shì一yī切qiè功gōng德dé；

一yī分fēn無記，謂工巧處、變化心等，「等」言為顯攝威無wú記jì，謂wèi工gōng巧qiǎo處chǔ、變biàn化huà心xīn等děng，「等děng」言yán為wéi顯xiǎn攝shè威wēi儀心極串習者，唯除生得無記之法。若准《對儀yí心xīn極jí串chuàn習xí者zhě，唯wéi除chú生shēng得dé無wú記jì之zhī法fǎ。若ruò准zhǔn《對duì法》染污等法說，其加行善等，若體、若用，亦法fǎ》染rǎn污wū等děng法fǎ說shuō，其qí加jiā行xíng善shàn等děng，若ruò體tǐ、若ruò用yòng，亦yì有「成」、「不成」者，如斷善根用「不成」；成佛之時有yǒu「成chéng」、「不bù成chéng」者zhě，如rú斷duàn善shàn根gēn用yòng「不bù成chéng」；

成chéng佛fó之zhī時shí體「不成」，有漏者已捨故。無記亦有用「成」及「不體tǐ「不bù成chéng」，有yǒu漏lòu者zhě已yǐ捨shě故gù。無wú記jì亦yì有yǒu用yòng「成chéng」及jí「不bù成」，離縛等故。若望成佛，亦有體「不成」者，其成chéng」，離lí縛fù等děng故gù。

若ruò望wàng成chéng佛fó，亦yì有yǒu體tǐ「不bù成chéng」者zhě，其qí無漏種亦爾。用有「成」、「不成」，謂得勝捨劣，及無wú漏lòu種zhǒng亦yì爾ěr。用yòng有yǒu「成chéng」、「不bù成chéng」，謂wèi得dé勝shèng捨shě劣liè，及jí退失現法樂住等，名「不成」；已生現行者，名退tuì失shī現xiàn法fǎ樂lè住zhù等děng，名míng「不bù成chéng」；

已yǐ生shēng現xiàn行xíng者zhě，名míng「成」。有未起無漏現行位，名「不成」；後起現「成chéng」。有yǒu未wèi起qǐ無wú漏lòu現xiàn行xíng位wèi，名míng「不bù成chéng」；

後hòu起qǐ現xiàn