成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0284c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 2 · 大正藏 0284c
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我的选文相亦然，亦有有者，有無者故。有為有變異差別可立假，無為體不異，何須立假相無為，無生、無老、無滅，亦應立此三種能相。
體無起盡，又非多法顯分位殊，故無為法不假立相，此義應思。外人復云：無為不墮世，不與能相合；
有為既墮世，故與能相合。此亦不然，有為墮世，墮世相合；
無為非世，非世相合。大乘應爾，無為非世，非世無假相；
有為墮世，墮世無假相。此難不然，為顯差別墮世立相，無為自法無差別，何得立假相？
更重難云。論：又生等相至齊興作用。
述曰：第四、四相齊興難，有三子段：第一、例體應俱難。量云：汝生用時，住等三用亦應即起；
體現有故；猶如生相。
住等三法若起用時，生用應起；以現有體故，如住等三用。
住等三用比量亦然，彼宗計為前後起故。論：若相違故用不頓興。
述曰：子段第二、例用相違難，即此古昔薩婆多救，用前後起。今論主牒用相違故，用不頓起。
論：體亦相違如何俱有。述曰：此論主難，彼若救言：體不相違，故得俱起；
用相違故，不得並者。即應難云：以體同，用亦應相違；
體不離用故；如用。
以用從體，用應不違；不離體故；
如體。此上，古薩婆多師四相用違，前後別起，故為此難。
正理論師為救此義，復別解云：三相用俱一時，所望別故。住引等流果，異衰其力，
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0284c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。