成唯識論述記卷 2 · 大正藏 0292a

處；五、識無邊處；六、無所有處；七、非想非非想處chǔ；五wǔ、識shí無wú邊biān處chǔ；

六liù、無wú所suǒ有yǒu處chǔ；七qī、非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處；八、緣起支性；九、聖道支性。化地部舊云正處chǔ；

八bā、緣yuán起qǐ支zhī性xìng；九jiǔ、聖shèng道dào支zhī性xìng。

化huà地dì部bù舊jiù云yún正zhèng地部，亦立有九：一、擇滅；二、非擇滅；三、虛空；地dì部bù，亦yì立lì有yǒu九jiǔ：一yī、擇zé滅miè；二èr、非fēi擇zé滅miè；

三sān、虛xū空kōng；四、不動，舊云「無我」，謬也；五、善法真如；六、不四sì、不bù動dòng，舊jiù云yún「無wú我wǒ」，謬miù也yě；

五wǔ、善shàn法fǎ真zhēn如rú；六liù、不bù善法真如；七、無記法真如；八、道支真如；九、緣善shàn法fǎ真zhēn如rú；

七qī、無wú記jì法fǎ真zhēn如rú；八bā、道dào支zhī真zhēn如rú；

九jiǔ、緣yuán起真如。正量及譬喻師立三無為，無有體起qǐ真zhēn如rú。正zhèng量liáng及jí譬pì喻yù師shī立lì三sān無wú為wéi，無wú有yǒu體tǐ性。毘婆闍婆提說，三滅中立無常滅，亦是性xìng。

毘pí婆pó闍dū婆pó提tí說shuō，三sān滅miè中zhōng立lì無wú常cháng滅miè，亦yì是shì無為。薩婆多部亦立三種，然是實有。乃至無wú為wéi。薩sà婆pó多duō部bù亦yì立lì三sān種zhǒng，然rán是shì實shí有yǒu。

乃nǎi至zhì虛空，或說唯一或說為多。然大乘中，此及虛xū空kōng，或huò說shuō唯wéi一yī或huò說shuō為wéi多duō。然rán大dà乘chéng中zhōng，此cǐ及jí百法但唯說六。《瑜伽》五十三說二，謂空、非百bǎi法fǎ但dàn唯wéi說shuō六liù。

《瑜yú伽jiā》五wǔ十shí三sān說shuō二èr，謂wèi空kōng、非fēi擇。《五蘊論》說有四，不說不動等二，即擇滅擇zé。《五wǔ蘊yùn論lùn》說shuō有yǒu四sì，不bù說shuō不bù動dòng等děng二èr，即jí擇zé滅miè故。又《瑜伽論》、《對法》、《顯揚》等論說有八種，於故gù。

又yòu《瑜yú伽jiā論lùn》、《對duì法fǎ》、《顯xiǎn揚yáng》等děng論lùn說shuō有yǒu八bā種zhǒng，於wū此六中真如為三，約詮、約理所望別故。此cǐ六liù中zhōng真zhēn如rú為wéi三sān，約yuē詮quán、約yuē理lǐ所suǒ望wàng別bié故gù。第二、出體性者，一、實體：八無為體皆是真如，第dì二èr、出chū體tǐ性xìng者zhě，一yī、實shí體tǐ：八bā無wú為wéi體tǐ皆jiē是shì真zhēn如rú，由此論中依於真如立虛空等。二、假體：即由yóu此cǐ論lùn中zhōng依yī於wū真zhēn如rú立lì虛xū空kōng等děng。

二èr、假jiǎ體tǐ：即jí隨有漏、無漏心中所現空等無為之相，名虛隨suí有yǒu漏lòu、無wú漏lòu心xīn中zhōng所suǒ現xiàn空kōng等děng無wú為wéi之zhī相xiāng，名míng虛xū空等。或依障斷所得滅處，假立擇滅、不動。空kōng等děng。或huò依yī障zhàng斷duàn所suǒ得dé滅miè處chǔ，假jiǎ立lì擇zé滅miè、不bù動dòng。

想受無色之處，假說虛空；法緣闕時，義名想xiǎng受shòu無wú色sè之zhī處chǔ，假jiǎ說shuō虛xū空kōng；法fǎ緣yuán闕què時shí，義yì名míng非擇。約詮為論，名善等如，即依假體皆可非fēi擇zé。

約yuē詮quán為wéi論lùn，名míng善shàn等děng如rú，即jí依yī假jiǎ體tǐ皆jiē可kě說假，實亦可然，皆可說實。若通三性，體說shuō假jiǎ，實shí亦yì可kě然rán，皆jiē可kě說shuō實shí。若ruò通tōng三sān性xìng，體tǐ遍有無。三、釋名者。無別釋名。虛空之體遍biàn有yǒu無wú。

三sān、釋shì名míng者zhě。無wú別bié釋shì名míng。

虛xū空kōng之zhī體tǐ即是無為，乃至真如，此即無為，皆持業釋即jí是shì無wú為wéi，乃nǎi至zhì真zhēn如rú，此cǐ即jí無wú為wéi，皆jiē持chí業yè釋shì四、釋妨難者，何故擇滅外別立不動及想四sì、釋shì妨fáng難nán者zhě，何hé故gù擇zé滅miè外wài別bié立lì不bù動dòng及jí想xiǎng受滅？唯於二受滅立不動無為，捨受滅時受shòu滅miè？唯wéi於wū二èr受shòu滅miè立lì不bù動dòng無wú為wéi，捨shě受shòu滅miè時shí立想受滅，非餘受滅亦立無為？且依勝定立lì想xiǎng受shòu滅miè，非fēi餘yú受shòu滅miè亦yì立lì無wú為wéi？

且qiě依yī勝shèng定dìng障說，據實一切染污等法無不障定，今障zhàng說shuō，據jù實shí一yī切qiè染rǎn污wū等děng法fǎ無wú不bù障zhàng定dìng，今jīn約別行障定者說，不障一法得多無為故。約yuē別bié行xíng障zhàng定dìng者zhě說shuō，不bù障zhàng一yī法fǎ得dé多duō無wú為wéi故gù。又斷所知障得無為不，及釋諸論相違等又yòu斷duàn所suǒ知zhī障zhàng得dé無wú為wéi不bù，及jí釋shì諸zhū論lùn相xiāng違wéi等děng妨，皆如此論第十卷說。於中復有內外善妨fáng，皆jiē如rú此cǐ論lùn第dì十shí卷juàn說shuō。

於wū中zhōng復fù有yǒu內nèi外wài善shàn