成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0289c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 2 · 大正藏 0289c
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我的选文論：如是二法至不得因成。述曰：一切世間皆共知有，更不須待比量成立。
問：此中緣瓶等心是何量攝？答：非量收。
不親緣得法自體故；非比度故，非量所收，非量不要，唯堅執故。
論：三有作用法至證知是有。述曰：此五色根非現量得，亦非現世人所共知。
此眼、耳等，各由彼彼有發識用，比知是有。言「證知」者，證成道理也，以現見果比有因故，果謂所生心、心所法，比量知有清淨色根，此非現量，他心智知。
然今大乘第八識境，亦現量得，佛智緣時亦現量緣，今就他部，除佛以外，共許為論，非世共悉，是故但言比知是有。論：無為非世至如眼耳等。
述曰：且三無為，非如前二，世共知有，不同第三。比作用了如眼、耳等，故知定無。
量云：汝宗所立三種無為，應離色等無別實性；前三法不攝故，或非世共知及無用故；
如龜毛等。然我真如，非全離於色、心等有，無不定過。
又應簡別汝等無為，非真實有；以無用故；
如兔角等。論：設許有用至無為定有。
述曰：汝宗無為應非無為，是無常法；許有用故；
如眼、耳等。下結句文許通於上，此非彼宗，設義破也，故不可執無為實有。
此下即是第三、量破。論：然諸無為至所顯性故。
述曰：此舉有法及二種因，「色、心等所顯性」者，謂色亦能顯色、
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0289c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。