成唯識論述記卷 2 · 大正藏 0303c

論：諸有漏種至無記性攝。述曰：此有漏種論lùn：諸zhū有yǒu漏lòu種zhǒng至zhì無wú記jì性xìng攝shè。述shù曰yuē：此cǐ有yǒu漏lòu種zhǒng與本第八體無別故，性類是同，唯是無記。與yǔ本běn第dì八bā體tǐ無wú別bié故gù，性xìng類lèi是shì同tóng，唯wéi是shì無wú記jì。

論：因果俱有至亦名善等。述曰：能所生法論lùn：因yīn果guǒ俱jù有yǒu至zhì亦yì名míng善shàn等děng。述shù曰yuē：能néng所suǒ生shēng法fǎ皆通善等，故通三性，謂此種子本能熏習現皆jiē通tōng善shàn等děng，故gù通tōng三sān性xìng，謂wèi此cǐ種zhǒng子zǐ本běn能néng熏xūn習xí現xiàn行之因，及後所生現行之果，皆通三性，故行xíng之zhī因yīn，及jí後hòu所suǒ生shēng現xiàn行xíng之zhī果guǒ，皆jiē通tōng三sān性xìng，故gù言因果俱善等性，即是功能差別門說，非言yán因yīn果guǒ俱jù善shàn等děng性xìng，即jí是shì功gōng能néng差chà別bié門mén說shuō，非fēi依體門，性唯無記，如前已說。依yī體tǐ門mén，性xìng唯wéi無wú記jì，如rú前qián已yǐ說shuō。

問：何故爾？答：不相違，無記不違善、惡品問wèn：何hé故gù爾ěr？答dá：不bù相xiāng違wéi，無wú記jì不bù違wéi善shàn、惡è品pǐn故。《對法》三末及第四初，等起善等，即是種子，故gù。

《對duì法fǎ》三sān末mò及jí第dì四sì初chū，等děng起qǐ善shàn等děng，即jí是shì種zhǒng子zǐ，此三性同。及《瑜伽論》九十六云：謂十八界各此cǐ三sān性xìng同tóng。及jí《瑜yú伽jiā論lùn》九jiǔ十shí六liù云yún：謂wèi十shí八bā界jiè各gè決定有差別種子，廣解種子稍勝餘文。決jué定dìng有yǒu差chà別bié種zhǒng子zǐ，廣guǎng解jiě種zhǒng子zǐ稍shāo勝shèng餘yú文wén。

此辨有漏種。無漏種云何。此cǐ辨biàn有yǒu漏lòu種zhǒng。無wú漏lòu種zhǒng云yún何hé。

論：諸無漏種至唯名為善。述曰：此無漏種，論lùn：諸zhū無wú漏lòu種zhǒng至zhì唯wéi名míng為wéi善shàn。述shù曰yuē：此cǐ無wú漏lòu種zhǒng，非異熟識性所攝故，故非無記，體性不順非fēi異yì熟shú識shí性xìng所suǒ攝shè故gù，故gù非fēi無wú記jì，體tǐ性xìng不bù順shùn本識體故。體既不同，不可相即。又性類本běn識shí體tǐ故gù。

體tǐ既jì不bù同tóng，不bù可kě相xiāng即jí。又yòu性xìng類lèi別，能治、所治，漏、無漏殊，不可相即。故一別bié，能néng治zhì、所suǒ治zhì，漏lòu、無wú漏lòu殊shū，不bù可kě相xiāng即jí。

故gù一yī性言，義乃合通體、類二種，既不從識名無性xìng言yán，義yì乃nǎi合hé通tōng體tǐ、類lèi二èr種zhǒng，既jì不bù從cóng識shí名míng無wú記性，此為何性？因果俱是善性攝故，唯名記jì性xìng，此cǐ為wéi何hé性xìng？因yīn果guǒ俱jù是shì善shàn性xìng攝shè故gù，唯wéi名míng為善。若法爾種，前念同類因本性是善，後為wéi善shàn。

若ruò法fǎ爾ěr種zhǒng，前qián念niàn同tóng類lèi因yīn本běn性xìng是shì善shàn，後hòu念等流果是善亦然，乃至後生現行果亦爾。念niàn等děng流liú果guǒ是shì善shàn亦yì然rán，乃nǎi至zhì後hòu生shēng現xiàn行xíng果guǒ亦yì爾ěr。既法爾力，非第八性之所攝故，因是善性，亦既jì法fǎ爾ěr力lì，非fēi第dì八bā性xìng之zhī所suǒ攝shè故gù，因yīn是shì善shàn性xìng，亦yì無有過。此即種子未熏習位，自類相望有無wú有yǒu過guò。

此cǐ即jí種zhǒng子zǐ未wèi熏xūn習xí位wèi，自zì類lèi相xiāng望wàng有yǒu如是義。若後熏習，由見道前聞、思等熏，令如rú是shì義yì。若ruò後hòu熏xūn習xí，由yóu見jiàn道dào前qián聞wén、思sī等děng熏xūn，令lìng其增長，雖有漏因，增上緣中為果增長，然其qí增zēng長cháng，雖suī有yǒu漏lòu因yīn，增zēng上shàng緣yuán中zhōng為wéi果guǒ增zēng長cháng，然rán亦名善，見道已去理顯可知，故唯善性，非亦yì名míng善shàn，見jiàn道dào已yǐ去qù理lǐ顯xiǎn可kě知zhī，故gù唯wéi善shàn性xìng，非fēi惡、無記。法爾一切無漏之法順理、違生、無惡è、無wú記jì。

法fǎ爾ěr一yī切qiè無wú漏lòu之zhī法fǎ順shùn理lǐ、違wéi生shēng、無wú惡、無記。惡è、無wú記jì。問曰：無漏與識性類別，不得隨識名無記，問wèn曰yuē：無wú漏lòu與yǔ識shí性xìng類lèi別bié，不bù得dé隨suí識shí名míng無wú記jì，無漏與識體不同，應非隨識名異熟，為無wú漏lòu與yǔ識shí體tǐ不bù同tóng，應yīng非fēi隨suí識shí名míng異yì熟shú，為wéi