成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0298c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 2 · 大正藏 0298c
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我的选文變,列其數也,束三能變合為二種,即以二義解能變也。論:一因能變至二因習氣。
述曰:次依標解為二文也。此言「因」者,即所由故,謂種子也,辨體生現為現行生之所由也,此名唯望現果為名,據理而言應名果變,種及現行所引生故,今望果說現行因故。
「變」者,是轉變義,在三能變初異熟中,顯所依止能持之識,所有等流、異熟二種習氣是也。言「習氣」者,是現氣分,熏習所成故名習氣。
自性親因名等流種;異性招感名異熟種,一切種子二種攝盡——士用、增上,於此二中假施設立,故不說之。
謂因即能變,名因能變,謂此二因能轉變,生後自類種、同類現行,及異熟果故。論:等流習氣至熏令生長。
述曰:不以等流所變之果顯其自性,但舉等流能變之因以顯自體,義顯所生通諸有漏三性之法,各自種子所引八識各各自果,名言種子是也。「等」謂相似;
「流」謂流類,即此種子與果性同,相似名「等」,果是彼類,名之為「流」,即從等所流,從因為名,故名等流。即等之流,依士釋也,即名言熏習種子,是等流之習氣,名等流習氣。
等流非因名,故等流習氣非持業釋,以第八識不能熏故。唯說七生,七唯無記,六通三性。
論:異熟習氣至熏令生長。述曰:前等流因是因緣種,其所生果即通八識種,此異熟因增上緣種,即是有分熏習種子,不以所生異
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0298c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。