成唯識論述記卷 2 · 大正藏 0269b

以現行、種子二法為眼、根等。然唯種家以yǐ現xiàn行xíng、種zhǒng子zǐ二èr法fǎ為wéi眼yǎn、根gēn等děng。然rán唯wéi種zhǒng家jiā釋《對法》等者，由本熏時心變似色，從熏時釋shì《對duì法fǎ》等děng者zhě，由yóu本běn熏xūn時shí心xīn變biàn似sì色sè，從cóng熏xūn時shí為名。又即識之種子現有生識用，故假為wéi名míng。

又yòu即jí識shí之zhī種zhǒng子zǐ現xiàn有yǒu生shēng識shí用yòng，故gù假jiǎ說為現行色根。若唯說現行為根，釋唯種說shuō為wéi現xiàn行xíng色sè根gēn。若ruò唯wéi說shuō現xiàn行xíng為wéi根gēn，釋shì唯wéi種zhǒng子文者，如下第四卷及《觀所緣論》。釋通現、子zǐ文wén者zhě，如rú下xià第dì四sì卷juàn及jí《觀guān所suǒ緣yuán論lùn》。

釋shì通tōng現xiàn、種文者，實唯現行是根，以大所造說淨色種zhǒng文wén者zhě，實shí唯wéi現xiàn行xíng是shì根gēn，以yǐ大dà所suǒ造zào說shuō淨jìng色sè故，對所生之果識，假說現行為功能，實唯故gù，對duì所suǒ生shēng之zhī果guǒ識shí，假jiǎ說shuō現xiàn行xíng為wéi功gōng能néng，實shí唯wéi現色功能生識之義，大小共成，舉之以顯現xiàn色sè功gōng能néng生shēng識shí之zhī義yì，大dà小xiǎo共gòng成chéng，舉jǔ之zhī以yǐ顯xiǎn體實有無，彼此競故不說，以聖教言根謂體tǐ實shí有yǒu無wú，彼bǐ此cǐ競jìng故gù不bù說shuō，以yǐ聖shèng教jiào言yán根gēn謂wèi淨色故，其實種子非五根性。俱用之家如淨jìng色sè故gù，其qí實shí種zhǒng子zǐ非fēi五wǔ根gēn性xìng。

俱jù用yòng之zhī家jiā如rú下第四，自當廣釋，不能預述。唯種子者，下xià第dì四sì，自zì當dāng廣guǎng釋shì，不bù能néng預yù述shù。唯wéi種zhǒng子zǐ者zhě，陳那等義，以《二十唯識》說五色根皆是種子，陳chén那nà等děng義yì，以yǐ《二èr十shí唯wéi識shí》說shuō五wǔ色sè根gēn皆jiē是shì種zhǒng子zǐ，如第四卷引。唯現行者，無別師說，此中但如rú第dì四sì卷juàn引yǐn。

唯wéi現xiàn行xíng者zhě，無wú別bié師shī說shuō，此cǐ中zhōng但dàn約諸處教，文顯相義說，即護法等，通用現、約yuē諸zhū處chǔ教jiào，文wén顯xiǎn相xiāng義yì說shuō，即jí護hù法fǎ等děng，通tōng用yòng現xiàn、種為根。根既然，境亦爾，且助陳那，故言業種zhǒng為wéi根gēn。根gēn既jì然rán，境jìng亦yì爾ěr，且qiě助zhù陳chén那nà，故gù言yán業yè種亦是根體，可尋下第四及《觀所緣》、《二十種zhǒng亦yì是shì根gēn體tǐ，可kě尋xún下xià第dì四sì及jí《觀guān所suǒ緣yuán》、《二èr十shí唯識》、《對法》第一等……，不能繁引。唯wéi識shí》、《對duì法fǎ》第dì一yī等děng……，不bù能néng繁fán引yǐn。

上來第二別破根訖，自下第三破所緣緣。上shàng來lái第dì二èr別bié破pò根gēn訖qì，自zì下xià第dì三sān破pò所suǒ緣yuán緣yuán。論：此眼等識至為所緣緣。述曰：下破所緣論lùn：此cǐ眼yǎn等děng識shí至zhì為wéi所suǒ緣yuán緣yuán。

述shù曰yuē：下xià破pò所suǒ緣yuán緣。大文有三：初標識變，定所緣緣義；次正緣yuán。大dà文wén有yǒu三sān：初chū標biāo識shí變biàn，定dìng所suǒ緣yuán緣yuán義yì；

次cì正zhèng破執；後歸正義。此標識變也。內識所緣不破pò執zhí；後hòu歸guī正zhèng義yì。

此cǐ標biāo識shí變biàn也yě。內nèi識shí所suǒ緣yuán不bù離心之境，我亦許有；然心外所緣緣，決定非離lí心xīn之zhī境jìng，我wǒ亦yì許xū有yǒu；

然rán心xīn外wài所suǒ緣yuán緣yuán，決jué定dìng非fēi有。外人執他身心聚等，一切外境能生心者，有yǒu。外wài人rén執zhí他tā身shēn心xīn聚jù等děng，一yī切qiè外wài境jìng能néng生shēng心xīn者zhě，皆所緣緣體，故今非之，即總非十八部。然皆jiē所suǒ緣yuán緣yuán體tǐ，故gù今jīn非fēi之zhī，即jí總zǒng非fēi十shí八bā部bù。

然rán大眾部、一說部、說出世部、雞胤部，亦緣自大dà眾zhòng部bù、一yī說shuō部bù、說shuō出chū世shì部bù、雞jī胤yìn部bù，亦yì緣yuán自zì心，亦緣心外法，今非一分，故無過也。故《宗心xīn，亦yì緣yuán心xīn外wài法fǎ，今jīn非fēi一yī分fēn，故gù無wú過guò也yě。故gù《宗zōng輪》云：諸預流者心、心所法，能了自性。至第輪lún》云yún：諸zhū預yù流liú者zhě心xīn、心xīn所suǒ法fǎ，能néng了le自zì性xìng。

至zhì第dì二卷當知。二èr卷juàn當dāng知zhī。論：諸能引生至此所緣緣。述曰：以上總文，論lùn：諸zhū能néng引yǐn生shēng至zhì此cǐ所suǒ緣yuán緣yuán。

述shù曰yuē：以yǐ上shàng總zǒng文wén，