成唯識論述記卷 2 · 大正藏 0270b

論：勿第二月等能生五識故。述曰：舉月為論lùn：勿wù第dì二èr月yuè等děng能néng生shēng五wǔ識shí故gù。述shù曰yuē：舉jǔ月yuè為wéi難，應立量云：汝和合色處，設許是眼識之難nán，應yīng立lì量liáng云yún：汝rǔ和hé合hé色sè處chǔ，設shè許xū是shì眼yǎn識shí之zhī所緣，非是緣；以彼都無實體性故；如第二所suǒ緣yuán，非fēi是shì緣yuán；

以yǐ彼bǐ都dōu無wú實shí體tǐ性xìng故gù；如rú第dì二èr月。第二月彼計亦是假，不生五識，唯意識月yuè。

第dì二èr月yuè彼bǐ計jì亦yì是shì假jiǎ，不bù生shēng五wǔ識shí，唯wéi意yì識shí所緣。《觀所緣緣論》頌云：「和合於五識，設所緣所suǒ緣yuán。《觀guān所suǒ緣yuán緣yuán論lùn》頌sòng云yún：「和hé合hé於wū五wǔ識shí，設shè所suǒ緣yuán非緣，彼體實無故，猶如第二月。」經部第非fēi緣yuán，彼bǐ體tǐ實shí無wú故gù，猶yóu如rú第dì二èr月yuè。」

經jīng部bù第dì二月亦非五所緣，今以為喻者，意取少分。二èr月yuè亦yì非fēi五wǔ所suǒ緣yuán，今jīn以yǐ為wéi喻yù者zhě，意yì取qǔ少shǎo分fēn。謂和合於五識是有法，非緣是法也；彼體實謂wèi和hé合hé於wū五wǔ識shí是shì有yǒu法fǎ，非fēi緣yuán是shì法fǎ也yě；

彼bǐ體tǐ實shí無故；猶如第二月，但以義縱和合設為所無wú故gù；猶yóu如rú第dì二èr月yuè，但dàn以yǐ義yì縱zòng和hé合hé設shè為wéi所suǒ緣故。文中云：設非第二月亦許所緣，此中緣yuán故gù。

文wén中zhōng云yún：設shè非fēi第dì二èr月yuè亦yì許xū所suǒ緣yuán，此cǐ中zhōng但遮有其緣義，不說彼為五所緣故。又第但dàn遮zhē有yǒu其qí緣yuán義yì，不bù說shuō彼bǐ為wéi五wǔ所suǒ緣yuán故gù。又yòu第dì二月依瞿波論師略有二解：一解云唯意二èr月yuè依yī瞿qú波bō論lùn師shī略lüè有yǒu二èr解jiě：一yī解jiě云yún唯wéi意yì識得，此中為五識喻，非緣義等故無過失，識shí得dé，此cǐ中zhōng為wéi五wǔ識shí喻yù，非fēi緣yuán義yì等děng故gù無wú過guò失shī，以五識是有法所收，同喻無有，無所立失。以yǐ五wǔ識shí是shì有yǒu法fǎ所suǒ收shōu，同tóng喻yù無wú有yǒu，無wú所suǒ立lì失shī。

又以義減文，於有法之中須除五字，直又yòu以yǐ義yì減jiǎn文wén，於wū有yǒu法fǎ之zhī中zhōng須xū除chú五wǔ字zì，直zhí言「和合於識設所緣非緣」為宗，是意所緣言yán「和hé合hé於wū識shí設shè所suǒ緣yuán非fēi緣yuán」為wéi宗zōng，是shì意yì所suǒ緣yuán故。或除「設所緣」字，但言「和合於識非是緣」故gù。或huò除chú「設shè所suǒ緣yuán」字zì，但dàn言yán「和hé合hé於wū識shí非fēi是shì緣yuán」為宗，亦得。二解云：第二月空花等相，即眼為wéi宗zōng，亦yì得dé。

二èr解jiě云yún：第dì二èr月yuè空kōng花huā等děng相xiāng，即jí眼yǎn識等所緣，於中執實等，方是意識。若依此識shí等děng所suǒ緣yuán，於wū中zhōng執zhí實shí等děng，方fāng是shì意yì識shí。若ruò依yī此cǐ義，空花等色便無本質，亦非法性，故前解義yì，空kōng花huā等děng色sè便biàn無wú本běn質zhì，亦yì非fēi法fǎ性xìng，故gù前qián解jiě勝，護法同前。又所緣是境義，有無俱成，彼勝shèng，護hù法fǎ同tóng前qián。

又yòu所suǒ緣yuán是shì境jìng義yì，有yǒu無wú俱jù成chéng，彼bǐ文既正，不須減加。其經部師，亦不說五識文wén既jì正zhèng，不bù須xū減jiǎn加jiā。其qí經jīng部bù師shī，亦yì不bù說shuō五wǔ識shí緣第二月故，論文之中，宗、因及喻准量應緣yuán第dì二èr月yuè故gù，論lùn文wén之zhī中zhōng，宗zōng、因yīn及jí喻yù准zhǔn量liáng應yīng知。今不許彼實是所緣，故言「設」也。五識緣知zhī。

今jīn不bù許xū彼bǐ實shí是shì所suǒ緣yuán，故gù言yán「設shè」也yě。五wǔ識shí緣yuán長等假法，應有不定過；今釋之言，唯取五長cháng等děng假jiǎ法fǎ，應yīng有yǒu不bù定dìng過guò；

今jīn釋shì之zhī言yán，唯wéi取qǔ五wǔ識一向緣實，故無違也。然觸處中澁等，即識shí一yī向xiàng緣yuán實shí，故gù無wú違wéi也yě。然rán觸chù處chǔ中zhōng澁sè等děng，即jí四大分位差別，名之為假，身根所得，不同四sì大dà分fēn位wèi差chà別bié，名míng之zhī為wéi假jiǎ，身shēn根gēn所suǒ得dé，不bù同tóng長等聚集假攝，非眼識等得。說為色處以長cháng等děng聚jù集jí假jiǎ攝shè，非fēi眼yǎn識shí等děng得dé。

說shuō為wéi色sè處chǔ以yǐ明了取依眼為門故，若說五識亦緣假者，明míng了le取qǔ依yī眼yǎn為wéi門mén故gù，若ruò說shuō五wǔ識shí亦yì緣yuán假jiǎ者zhě，