成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0301b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 2 · 大正藏 0301b
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我的选文二義為體，名「攝」。問：若爾，自相應是假有。
答：此亦不然。若有條然因、果兩相合之為自相，自相可成假；
既離自相無別因、果相，因、果相即自體之上別義說之，故非假也。問：前言第八有三位名，何故於三能變之中，乃舉異熟果相之號，於別釋中遂致染分藏識之名？
論：此識自相至是故偏說。述曰：此釋妨難。
三能變中舉異熟者，如前已解，今由二義說阿賴耶。由此自相雖有三位，以彼藏名三位之中，初位所攝，自從無始乃至七地、二乘有學最初捨故。
又以是名我執所執，過失重故。雖染分名亦通異熟，異熟之名，望此仍輕。
以此藏名通二種義，過失之重，故今偏說。論：此是能引至說名異熟。
述曰：自下解果相，即頌言異熟也，於中有四：一、顯異熟義；二、簡他宗；
三、即頌名；四、釋妨難。
此即初也。謂此識是能引諸界、諸趣、諸生，總善、惡業之異熟果，說名異熟。
此意說是總業之果，明是總報故名異熟，簡別報果。別報果者，但名異熟生，不名異熟故。
論：離此命根至不可得故。述曰：此簡他宗，顯離本識無別真異熟，謂若離此第八異熟識有別命根及眾同分等。
「等」者，等取或執別有窮生死蘊等，恒時不斷，相續生滅，殊勝真實異熟果體，不可得也。即破薩婆多命根、眾同分是真異熟。
破化地部等離此別有窮生死蘊。大眾部別有根本識。
上座部
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0301b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。