成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0294c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 2 · 大正藏 0294c
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我的选文能自緣也，彼部心等不自緣故。其破緣共有俱生色等法，是共有法體，廣如《婆娑》第九，不能引之。
然大乘、大眾部等，心自緣妨，如次前中第二師釋。論：由此應知至似外境生。
述曰：下顯世間說我、法因，總結上也。論：是故契經至故似彼而轉。
述曰：如經頌者，《厚嚴經》頌，是大乘經，證法唯識無心外境，由妄習力似外境現，實但內心，故引之也。上來已廣破外執，解初頌上三句訖，自下第二、釋外妨難，重淨三句。
論：有作是難至假亦應無。述曰：此吠世師難也，於中有三：初敘難；
次破斥；後結正。
初中有三：初總申難意；次申理、喻；
後結成難。此為初也。
如上所言無實我、法，世間、聖教仍說有假，依何假說？不可假說牛毛而似龜毛，以其所似都無體故。
論：謂假必依至共法而立。述曰：下申理、喻中，初申理；
後申喻。此申理也。
謂立假者，必依三法方可說假，一謂真事；二謂似事者，共法。
論：如有真火至此人為火。述曰：申喻有二，初指後例，此即初也，舉世三事。
如有真火，名為真事；有似火人，即是似事；
有猛赤法，說為共法。火、人之上俱有猛赤，故名共法。
此中難意，既有所變色等能似之法，有善、惡作用等共法，即於三中有似事、共法，明知，心外有別真法名為真事。如無真
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0294c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。