成唯識論述記卷 2 · 大正藏 0277b

難也，先皆總非；次方申難。此總非也。經說難nán也yě，先xiān皆jiē總zǒng非fēi；次cì方fāng申shēn難nán。

此cǐ總zǒng非fēi也yě。經jīng說shuō成、不成，不別說言異色等有，故非成證。成chéng、不bù成chéng，不bù別bié說shuō言yán異yì色sè等děng有yǒu，故gù非fēi成chéng證zhèng。

論：亦說輪王至他身非情。述曰：下文有二：論lùn：亦yì說shuō輪lún王wáng至zhì他tā身shēn非fēi情qíng。述shù曰yuē：下xià文wén有yǒu二èr：先難得已；後例非得。破得中有二：初以先xiān難nán得dé已yǐ；

後hòu例lì非fēi得děi。破pò得dé中zhōng有yǒu二èr：初chū以yǐ教為齊責；後教外別生徵。初中有四，第教jiào為wéi齊qí責zé；

後hòu教jiào外wài別bié生shēng徵zhǐ。初chū中zhōng有yǒu四sì，第dì一、以教為齊責。七寶者：一、象寶；二、馬寶；三、一yī、以yǐ教jiào為wéi齊qí責zé。

七qī寶bǎo者zhě：一yī、象xiàng寶bǎo；二èr、馬mǎ寶bǎo；

三sān、主兵臣；四、主藏臣；五、女寶；六、珠；七、輪。此中主zhǔ兵bīng臣chén；四sì、主zhǔ藏cáng臣chén；

五wǔ、女nǚ寶bǎo；六liù、珠zhū；

七qī、輪lún。此cǐ中zhōng前五他身有情，後二非情，此七寶義如別章前qián五wǔ他tā身shēn有yǒu情qíng，後hòu二èr非fēi情qíng，此cǐ七qī寶bǎo義yì如rú別bié章zhāng說。既言輪王成就此七寶，豈成他身及非說shuō。

既jì言yán輪lún王wáng成chéng就jiù此cǐ七qī寶bǎo，豈qǐ成chéng他tā身shēn及jí非fēi情也？彼宗不許成他、非情故。情qíng也yě？彼bǐ宗zōng不bù許xū成chéng他tā、非fēi情qíng故gù。

論：若謂於寶至假說成就。述曰：第二、難寶論lùn：若ruò謂wèi於wū寶bǎo至zhì假jiǎ說shuō成chéng就jiù。述shù曰yuē：第dì二èr、難nán寶bǎo假成。謂彼救言：輪王於寶有自在用，隨欲假jiǎ成chéng。

謂wèi彼bǐ救jiù言yán：輪lún王wáng於wū寶bǎo有yǒu自zì在zài用yòng，隨suí欲yù轉故，假名成就，非謂有得，同善、惡等。轉zhuǎn故gù，假jiǎ名míng成chéng就jiù，非fēi謂wèi有yǒu得dé，同tóng善shàn、惡è等děng。論：於善惡法至而執實得。述曰：何故於寶論lùn：於wū善shàn惡è法fǎ至zhì而ér執zhí實shí得dé。

述shù曰yuē：何hé故gù於wū寶bǎo即假說成，非實有得？異生成就善、惡諸法，即jí假jiǎ說shuō成chéng，非fēi實shí有yǒu得dé？異yì生shēng成chéng就jiù善shàn、惡è諸zhū法fǎ，言有實得，量云：汝宗七寶應有實得得；契言yán有yǒu實shí得dé，量liáng云yún：汝rǔ宗zōng七qī寶bǎo應yīng有yǒu實shí得dé得dé；

契qì經說有成就言故；如善、惡等。汝善、惡法經jīng說shuō有yǒu成chéng就jiù言yán故gù；如rú善shàn、惡è等děng。

汝rǔ善shàn、惡è法fǎ應無實得得；契經說有成就言故；如七寶應yīng無wú實shí得dé得dé；契qì經jīng說shuō有yǒu成chéng就jiù言yán故gù；

如rú七qī寶bǎo等。又量云：善、惡等法應自在，故名成就；等děng。又yòu量liáng云yún：善shàn、惡è等děng法fǎ應yīng自zì在zài，故gù名míng成chéng就jiù；

經有成就言故；如七寶等。此就他說。經jīng有yǒu成chéng就jiù言yán故gù；如rú七qī寶bǎo等děng。

此cǐ就jiù他tā說shuō。第三、例寶唯現。彼復救言。第dì三sān、例lì寶bǎo唯wéi現xiàn。

彼bǐ復fù救jiù言yán。論：若謂七寶至可假說成。述曰：此牒彼計。論lùn：若ruò謂wèi七qī寶bǎo至zhì可kě假jiǎ說shuō成chéng。

述shù曰yuē：此cǐ牒dié彼bǐ計jì。「七寶現在」，可說自在名為成就。善、惡之法，「七qī寶bǎo現xiàn在zài」，可kě說shuō自zì在zài名míng為wéi成chéng就jiù。

善shàn、惡è之zhī法fǎ，理則不然，非必皆唯現在有故。理lǐ則zé不bù然rán，非fēi必bì皆jiē唯wéi現xiàn在zài有yǒu故gù。次論主難。次cì論lùn主zhǔ難nán。

論：寧知所成至理非有故。述曰：寧知善、惡論lùn：寧níng知zhī所suǒ成chéng至zhì理lǐ非fēi有yǒu故gù。述shù曰yuē：寧níng知zhī善shàn、惡è離現在有，離現之法非我許有，故今言現離lí現xiàn在zài有yǒu，離lí現xiàn之zhī法fǎ非fēi我wǒ許xū有yǒu，故gù今jīn言yán現xiàn者，無為亦是現，今即有故。又現者現在，現在者zhě，無wú為wéi亦yì是shì現xiàn，今jīn即jí有yǒu故gù。

又yòu現xiàn者zhě現xiàn在zài，現xiàn在zài外皆非有，擇滅等亦爾。而我真如與現在外wài皆jiē非fēi有yǒu，擇zé滅miè等děng亦yì爾ěr。而ér我wǒ真zhēn如rú與yǔ現xiàn在zài