汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 2 · 大正藏 0307c

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
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成唯識論述記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0307c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 2 · 大正藏 0307c
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我的选文

此有信等者,應非善心;無信等故;

如染色等。此不善心等尚不名善,況是無漏?

此即成立不善、無記心性非善,彼若救言:有漏善心,信等俱故,可生無漏;不善、無記,無信等故,非性淨者。

論:有漏善心至無漏為因。述曰:自下正難:有漏善心,性非無漏,名雜染故;

如不善等。此「雜染」言,通一切三性有漏法得為因也。

言「雜染」者,為諸煩惱所緣縛義。又此有漏善心,不應與無漏為因,是雜染故;

如不善心等。或可總云:有漏善心性非無漏,不應與無漏為因;

是雜染故;如惡心等。

此有法不極成,誰許有漏善心性非無漏?故應如前所說為善,何故有漏不得為無漏因?

論:勿善惡等互為因故。述曰:為因何事?

違自宗故,非親生故,性相違故。論:若有漏心至不可得故。

述曰:又難相違得互為因,若有漏心性是無漏,無漏心性應是有漏;以相違故;

如有漏性。若唯有漏性是無漏,非無漏心性是有漏,差別所以不可得故。

若勝劣故,劣可有勝性,非勝有劣性,以勝劣故。劣有勝性,以相違故,劣無勝性,是對治故,應無勝性。

論:又異生心至應名聖者。述曰:若心性淨即是無漏,諸異生位應無漏現行,許現行有漏心性淨故,如佛等聖,應名聖者。

論:若異生心至無斯過者。述曰:牒彼救言,由相有染,不名無漏者。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0307c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。