成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0308c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 2 · 大正藏 0308c
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我的选文種。若無有漏聞熏習者,無漏之種不生現行,故寄有漏,勝者說也。
第一就實正因緣解;第二就勝增上緣解故,《攝論》文無相違失,由是善得《對法》等意。
問曰:解脫、決擇二善根中,其無漏種增長何別?答曰:約有漏行有上、中、下,其無漏種增長有異,〈解脫分〉中,下品增故;
決擇耎、頂,中品增故;其增上忍、世第一法,上品增故。
問:此無漏種本有既多,後生果時,何者能生?何者不生?
答曰:其同類種隨遇緣合,即便能生;不合,不生。
如三世有未來應生法,何者前生,何者後生,故隨緣,合即能生果,如後卷中,自釋妨難。問:若本有者,為三品種?
為一品種?答:若據唯本有及唯新熏,皆唯一品,此是轉滅,轉滅下等作中等故。
若本有家,唯一種子,若新熏初時,唯一種生故。今第三師有三品種,即轉齊義,有漏亦爾。
既爾,如何五十二說,有障、無障說種姓別?論:依障建立至如來種姓。
述曰:意顯無漏種子有、無等文可解。有圓寂法者,是有涅槃種姓也;
無者,可知。論:故由無漏至不可斷義。
述曰:由有無漏種子差別故,障有可斷、不可斷義。若爾,既由無漏種故,障有可斷、不可斷者,何故彼論但約障立姓耶?
論:然無漏種至不可害者。述曰:由無漏種微隱難知故,約彼障顯姓差別。
若不爾者,因者所以,有何所以?彼障有可害、不可害別。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0308c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。