汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 2 · 大正藏 0275c

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
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成唯識論述記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0275c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 2 · 大正藏 0275c
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我的选文

為體。豈一現思亦表、無表?

彼非是表,但名無表。又雖發身、語,而非表、無表;

如發身、語思。又望不同,通於二義,通表、無表不爾,八地已上菩薩及如來身,應無表業等。

又此唯用念念增長,而體不增,非一剎那有二思並故,故知別脫用此解勝。問曰:別解脫種上立無表可爾,以無表示他故。

何故定、道戒遂現行上立,仍名無表耶?此應是意表。

答曰:不然,此亦不能表示他故。問曰:若爾,即散意識現行思應名無表,此亦不能表示他故。

答曰:此定等中別有殊勝止身、語惡,先有祈願,別脫類故,不發善身語,於現思上假名定、道無表,隨心轉故;散意不然,既非殊勝止身、語惡,及無祈願等,故不名無表,散意殊勝祈願,即是別脫表戒,從他受得,緣外身、語,與此不同。

此大乘一支、二支乃至多支,皆發無表,祈願勝故,盡形祈故,此意表業。現行者名表,然無無表,如《瑜伽》第五十三,并《樞要》及《別抄》等;

然今應說,二種無表何大種造等,如五十四及六十六等解,及如下第七卷抄解。三業無表皆假所以,如《佛地》第四、《成業》等解。

定共戒與道共戒應明寬狹,此中言定中通明道者,明無漏戒亦名定戒。論:世尊經中至豈不違經。

述曰:即第二段,外引經難,初問;次答。

此初問也。論:不撥為無,但言非色。

述曰:此總答。下別顯。

若爾,何者名身、語業?

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0275c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。