汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 2 · 大正藏 0282c

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
返回文本目录:《成唯識論述記》
成唯識論述記注音阅读完整原文 · 分页阅读

成唯識論述記

当前为 0282c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0282c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 2 · 大正藏 0282c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

來礙色。心法即能厭,唯應心種來礙心。

我義心法通能厭,即說心法名無色。色法唯所厭,故說心種名無心,即是心法通能厭,唯有心種名無心。

色法唯所厭,唯有心法名無色。此中翻覆,子細逐徵,論文雖復不論,講者應須審悉。

不爾,此文即為自害。論:又遮礙心至假亦能遮。

述曰:此為第二、假遮非實難。「堤」謂堤堰,「塘」謂㘭塘。

此中意者,謂薩婆多極微是實,和合色是假,如瓶等及堤塘,既是和合假法,能遮;極微實法,乃不能遮,不和合故;

假法遮物,此極成法,今引為喻。今明假法亦能礙心,不須實法,如堤塘等。

然《俱舍》云,如堰江河等者,此引有別法為礙,非謂假實為喻。次大乘中自出己義。

論:謂修定時至遮心心所。述曰:此申正義。

謂修定時,於定加行厭患有漏、無漏麁動心、心所故。無想六,滅定七,無想有漏,滅定無漏,無想厭如病等,滅定止息想,俱為勞慮故厭患。

發勝期願云:我欲或一日乃至七日,或一劫,或一劫餘無心,遮心、心所。論:令心心所漸細漸微。

述曰:遂厭此心,令心、心所漸細漸微,此猶遠加行也。論:微微心時至厭心等種。

述曰:正欲入定至微微心時,即是末後隣次於定前剎那心,熏異熟識成極增上厭心種子,以前諸位雖熏成種,猶中下品,未名為定。論:由此損伏至假立二定。

述曰:由是增上厭心種子,餘麁動心等,於後念以去,暫不

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0282c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。