成唯識論述記卷 2 · 大正藏 0288a

者，即是字也，字即語故，說之為言；名、句二者zhě，即jí是shì字zì也yě，字zì即jí語yǔ故gù，說shuō之zhī為wéi言yán；名míng、句jù二èr種，所依止之言也。《瑜伽》言：「名」於自性施設；種zhǒng，所suǒ依yī止zhǐ之zhī言yán也yě。

《瑜yú伽jiā》言yán：「名míng」於wū自zì性xìng施shī設shè；「句」於差別施設；「名」、「句」所依止性，說之為「字」。「句jù」於wū差chà別bié施shī設shè；

「名míng」、「句jù」所suǒ依yī止zhǐ性xìng，說shuō之zhī為wéi「字zì」。又《顯揚》言：「句」必有名，「名」不必有句，「名」必有又yòu《顯xiǎn揚yáng》言yán：「句jù」必bì有yǒu名míng，「名míng」不bù必bì有yǒu句jù，「名míng」必bì有yǒu字，「字」不必有名，如《樞要》說。問曰：如此卷字zì，「字zì」不bù必bì有yǒu名míng，如rú《樞shū要yào》說shuō。

問wèn曰yuē：如rú此cǐ卷juàn言，「名」詮諸法，但得共相，不得自相；何故今言yán，「名míng」詮quán諸zhū法fǎ，但dàn得dé共gòng相xiāng，不bù得dé自zì相xiāng；何hé故gù今jīn言，「名」詮自性？答曰：此有密意，謂諸法中自言yán，「名míng」詮quán自zì性xìng？

答dá曰yuē：此cǐ有yǒu密mì意yì，謂wèi諸zhū法fǎ中zhōng自zì相、共相，體非是遍，有是自相非共相，如青相xiāng、共gòng相xiāng，體tǐ非fēi是shì遍biàn，有yǒu是shì自zì相xiāng非fēi共gòng相xiāng，如rú青qīng色等相；有是共相非自相，如空、無我等。其色sè等děng相xiāng；有yǒu是shì共gòng相xiāng非fēi自zì相xiāng，如rú空kōng、無wú我wǒ等děng。

其qí自性、差別體即遍通，自相、共相皆有自性，自zì性xìng、差chà別bié體tǐ即jí遍biàn通tōng，自zì相xiāng、共gòng相xiāng皆jiē有yǒu自zì性xìng，自相、共相皆有差別。何以知者？如《因明》云：自zì相xiāng、共gòng相xiāng皆jiē有yǒu差chà別bié。何hé以yǐ知zhī者zhě？

如rú《因yīn明míng》云yún：有法言自性，法是差別，如五蘊中思數，體是有yǒu法fǎ言yán自zì性xìng，法fǎ是shì差chà別bié，如rú五wǔ蘊yùn中zhōng思sī數shù，體tǐ是shì自性，有漏、無漏，我、無我是差別。數論師立自zì性xìng，有yǒu漏lòu、無wú漏lòu，我wǒ、無wú我wǒ是shì差chà別bié。數shù論lùn師shī立lì我是思，即以我為自性，以是有法故；思為我wǒ是shì思sī，即jí以yǐ我wǒ為wéi自zì性xìng，以yǐ是shì有yǒu法fǎ故gù；

思sī為wéi差別，以是法故，是我、非我之共相，亦有自差chà別bié，以yǐ是shì法fǎ故gù，是shì我wǒ、非fēi我wǒ之zhī共gòng相xiāng，亦yì有yǒu自zì性，思之自相亦有差別。今此中言不同於性xìng，思sī之zhī自zì相xiāng亦yì有yǒu差chà別bié。今jīn此cǐ中zhōng言yán不bù同tóng於wū彼，諸法自相非名等詮，唯現量證，名唯詮彼bǐ，諸zhū法fǎ自zì相xiāng非fēi名míng等děng詮quán，唯wéi現xiàn量liáng證zhèng，名míng唯wéi詮quán共相。今言詮自性者，即是共相之自性。自共gòng相xiāng。

今jīn言yán詮quán自zì性xìng者zhě，即jí是shì共gòng相xiāng之zhī自zì性xìng。自zì性者，體義；差別者，體上差別義，即自相、共相性xìng者zhě，體tǐ義yì；

差chà別bié者zhě，體tǐ上shàng差chà別bié義yì，即jí自zì相xiāng、共gòng相xiāng皆有體性及差別義故。問曰：何故名自皆jiē有yǒu體tǐ性xìng及jí差chà別bié義yì故gù。問wèn曰yuē：何hé故gù名míng自zì相、共相？答曰：法自體唯證智知，言說不及相xiāng、共gòng相xiāng？

答dá曰yuē：法fǎ自zì體tǐ唯wéi證zhèng智zhì知zhī，言yán說shuō不bù及jí是自相。若法體性言說所及，假智所緣，是為是shì自zì相xiāng。若ruò法fǎ體tǐ性xìng言yán說shuō所suǒ及jí，假jiǎ智zhì所suǒ緣yuán，是shì為wéi共相。問曰：如一切法皆言不及，而復乃共gòng相xiāng。

問wèn曰yuē：如rú一yī切qiè法fǎ皆jiē言yán不bù及jí，而ér復fù乃nǎi云：言說及者，是為共相，一何乖返？答曰：共相云yún：言yán說shuō及jí者zhě，是shì為wéi共gòng相xiāng，一yī何hé乖guāi返fǎn？答dá曰yuē：共gòng相xiāng是法自體上義，更無別體，且如名詮火等是shì法fǎ自zì體tǐ上shàng義yì，更gèng無wú別bié體tǐ，且qiě如rú名míng詮quán火huǒ等děng法時，遮非火等，此義即通一切火上，故言法fǎ時shí，遮zhē非fēi火huǒ等děng，此cǐ義yì即jí通tōng一yī切qiè火huǒ上shàng，故gù言yán共相得其義也，非苦、空等之共相理。若共gòng相xiāng得dé其qí義yì也yě，非fēi苦kǔ、空kōng等děng之zhī共gòng相xiāng理lǐ。

若ruò爾，即一切法不可言，「不可言」言亦不稱理，遮爾ěr，即jí一yī切qiè法fǎ不bù可kě言yán，「不bù可kě言yán」言yán亦yì不bù稱chēng理lǐ，遮zhē可言故，「言」不可言。非「不可言」即稱法體，法可kě言yán故gù，「言yán」不bù可kě言yán。非fēi「不bù可kě言yán」即jí稱chēng法fǎ體tǐ，法fǎ