成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0294a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 2 · 大正藏 0294a
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我的选文親唯內相，故諸法執皆緣內心依他相有。論：然似法相至是如幻有。
述曰：內心所變種子所生，不同真如，故如幻有。論：所執實法至決定非有。
述曰：依前依他執為實有，不稱似法，故體定無，此即以理成內相有唯心所現，以外境無。下以經證。
論：故世尊說至如幻事等。述曰：此引即是《解深密經》，如《攝大乘》第四、五說，下亦引之，至下當悉。
由此故知，唯緣自心依他幻有等言，等取妄所執無。論：如是外道至皆非實有。
述曰：此下大文第四、別徵總結，於中有三：初牒前所非；次申別破上座等計；
後重總結引經證成。此結牒上所非破，外道、小乘離識我法，皆非實有，以無體故，如前理徵。
論：故心心所至為所緣緣。述曰：此總結也。
論：緣用必依實有體故。述曰：釋外法無緣義所由，所執既無，故非緣也，相當情現，如第二月，不遮所緣。
外道等徵曰：外色實無，可非內識境；他心實有，寧非內識所緣？
又佛他心智能取他心，《二十唯識》說，除佛他心智。不知如佛所行境故，名不如實，即取心外法，如何言心取不離識境？
論：現在彼聚至他聚攝故。述曰：比量應云：現在彼聚他心智等所緣之境心、心所法，非此聚識親所緣緣，他聚攝故，如非所緣，若疎所緣我不障故，此因在後，喻在於前，
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0294a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。