成唯識論述記卷 2 · 大正藏 0306c

有新熏。若爾，設俱新熏，豈俱新起俱名因有yǒu新xīn熏xūn。若ruò爾ěr，設shè俱jù新xīn熏xūn，豈qǐ俱jù新xīn起qǐ俱jù名míng因yīn緣？並新生故。此難不齊，如無記心熏無記緣yuán？

並bìng新xīn生shēng故gù。此cǐ難nán不bù齊qí，如rú無wú記jì心xīn熏xūn無wú記jì種，復善、惡業自熏自種，親辨體故。故是因種zhǒng，復fù善shàn、惡è業yè自zì熏xūn自zì種zhǒng，親qīn辨biàn體tǐ故gù。

故gù是shì因yīn緣，但緣資彼無記種子，故非因緣。汝之種緣yuán，但dàn緣yuán資zī彼bǐ無wú記jì種zhǒng子zǐ，故gù非fēi因yīn緣yuán。汝rǔ之zhī種zhǒng子俱不辨體，但資增長，不辨體齊，故應俱子zǐ俱jù不bù辨biàn體tǐ，但dàn資zī增zēng長cháng，不bù辨biàn體tǐ齊qí，故gù應yīng俱jù是因緣攝也。然觀本意，後解是本，今難本是shì因yīn緣yuán攝shè也yě。

然rán觀guān本běn意yì，後hòu解jiě是shì本běn，今jīn難nán本běn意。由是義顯，應諸現行望本有種不名意yì。由yóu是shì義yì顯xiǎn，應yīng諸zhū現xiàn行xíng望wàng本běn有yǒu種zhǒng不bù名míng因緣，熏增長故，此本有種唯以自類為其因yīn緣yuán，熏xūn增zēng長cháng故gù，此cǐ本běn有yǒu種zhǒng唯wéi以yǐ自zì類lèi為wéi其qí因緣。既爾，此因應不生現，有新起種生故，因yīn緣yuán。

既jì爾ěr，此cǐ因yīn應yīng不bù生shēng現xiàn，有yǒu新xīn起qǐ種zhǒng生shēng故gù，此義應思。然以生種類同於新，亦因緣攝，此cǐ義yì應yīng思sī。然rán以yǐ生shēng種zhǒng類lèi同tóng於wū新xīn，亦yì因yīn緣yuán攝shè，不同唯本有，故彼非因緣。不bù同tóng唯wéi本běn有yǒu，故gù彼bǐ非fēi因yīn緣yuán。

論：又諸聖教至理教相違。述曰：此下第二、論lùn：又yòu諸zhū聖shèng教jiào至zhì理lǐ教jiào相xiāng違wéi。述shù曰yuē：此cǐ下xià第dì二èr、違多經失，違聖教說「種由熏生」，故與理違wéi多duō經jīng失shī，違wéi聖shèng教jiào說shuō「種zhǒng由yóu熏xūn生shēng」，故gù與yǔ理lǐ教俱相違也。前者違理；後違教故。教jiào俱jù相xiāng違wéi也yě。

前qián者zhě違wéi理lǐ；後hòu違wéi教jiào故gù。

自下第二、難唯新熏。自zì下xià第dì二èr、難nán唯wéi新xīn熏xūn。論：若唯始起至應不得生。述曰：此下第二、論lùn：若ruò唯wéi始shǐ起qǐ至zhì應yīng不bù得dé生shēng。

述shù曰yuē：此cǐ下xià第dì二èr、破立新熏，於中有五：一、正難本宗；二、乘因破pò立lì新xīn熏xūn，於wū中zhōng有yǒu五wǔ：一yī、正zhèng難nán本běn宗zōng；二èr、乘chéng因yīn廣破分別論者；三、申正義；四、釋相違；五、總廣guǎng破pò分fēn別bié論lùn者zhě；

三sān、申shēn正zhèng義yì；四sì、釋shì相xiāng違wéi；

五wǔ、總zǒng結。此下即初也。「有為無漏」即見道等，無本有結jié。此cǐ下xià即jí初chū也yě。

「有yǒu為wéi無wú漏lòu」即jí見jiàn道dào等děng，無wú本běn有yǒu種，無因緣故，應不得生。量云：汝初無漏種zhǒng，無wú因yīn緣yuán故gù，應yīng不bù得dé生shēng。量liáng云yún：汝rǔ初chū無wú漏lòu應不得生，無因緣故，如兔角等。應yīng不bù得dé生shēng，無wú因yīn緣yuán故gù，如rú兔tù角jiǎo等děng。

若彼救言：以世第一法為其因緣，有漏法若ruò彼bǐ救jiù言yán：以yǐ世shì第dì一yī法fǎ為wéi其qí因yīn緣yuán，有yǒu漏lòu法fǎ中此為勝故。此義不然。中zhōng此cǐ為wéi勝shèng故gù。此cǐ義yì不bù然rán。

論：有漏不應至生有漏故。述曰：此二相違，論lùn：有yǒu漏lòu不bù應yīng至zhì生shēng有yǒu漏lòu故gù。述shù曰yuē：此cǐ二èr相xiāng違wéi，如何有漏為對治因？應無漏法為有漏因，如rú何hé有yǒu漏lòu為wéi對duì治zhì因yīn？

應yīng無wú漏lòu法fǎ為wéi有yǒu漏lòu因yīn，今以理徵。若有漏生無漏，應無漏生有漏；今jīn以yǐ理lǐ徵zhǐ。若ruò有yǒu漏lòu生shēng無wú漏lòu，應yīng無wú漏lòu生shēng有yǒu漏lòu；

許漏、無漏得相生故；如有漏善生於無漏。許xū漏lòu、無wú漏lòu得dé相xiāng生shēng故gù；如rú有yǒu漏lòu善shàn生shēng於wū無wú漏lòu。

無漏既不得生於有漏，為相違者，如何有無wú漏lòu既jì不bù得dé生shēng於wū有yǒu漏lòu，為wéi相xiāng違wéi者zhě，如rú何hé有yǒu漏生於無漏？此初無漏許無因緣，亦有何漏lòu生shēng於wū無wú漏lòu？此cǐ初chū無wú漏lòu許xū無wú因yīn緣yuán，亦yì有yǒu何hé