成唯識論述記卷 2 · 大正藏 0296b

准前立三法，故今破也。或是外道、佛法共准zhǔn前qián立lì三sān法fǎ，故gù今jīn破pò也yě。或huò是shì外wài道dào、佛fó法fǎ共gòng許真事，假亦不依，文有三：一、總非；二、別顯；許xū真zhēn事shì，假jiǎ亦yì不bù依yī，文wén有yǒu三sān：一yī、總zǒng非fēi；

二èr、別bié顯xiǎn；三、結依。此總非也。三sān、結jié依yī。

此cǐ總zǒng非fēi也yě。論：真謂自相至俱非境故。述曰：下別顯有論lùn：真zhēn謂wèi自zì相xiāng至zhì俱jù非fēi境jìng故gù。

述shù曰yuē：下xià別bié顯xiǎn有yǒu三：初顯不依真，唯依共相轉，即此真事，三sān：初chū顯xiǎn不bù依yī真zhēn，唯wéi依yī共gòng相xiāng轉zhuǎn，即jí此cǐ真zhēn事shì，非謂心外實體名「真」，但心所取法自體相，非fēi謂wèi心xīn外wài實shí體tǐ名míng「真zhēn」，但dàn心xīn所suǒ取qǔ法fǎ自zì體tǐ相xiāng，言說不及，假智緣不著，說之為真，此唯現言yán說shuō不bù及jí，假jiǎ智zhì緣yuán不bù著zhù，說shuō之zhī為wéi真zhēn，此cǐ唯wéi現xiàn量知，性離言說及智分別。此出真體非智、量liáng知zhī，性xìng離lí言yán說shuō及jí智zhì分fēn別bié。此cǐ出chū真zhēn體tǐ非fēi智zhì、詮及。詮quán及jí。

論：謂假智詮至共相而轉。述曰：如色法等，論lùn：謂wèi假jiǎ智zhì詮quán至zhì共gòng相xiāng而ér轉zhuǎn。述shù曰yuē：如rú色sè法fǎ等děng，礙為自性，火以煖為性，水以濕為性，但礙ài為wéi自zì性xìng，火huǒ以yǐ煖xuān為wéi性xìng，水shuǐ以yǐ濕shī為wéi性xìng，但dàn可證知，言說不及，第六意識隨五識後起，可kě證zhèng知zhī，言yán說shuō不bù及jí，第dì六liù意yì識shí隨suí五wǔ識shí後hòu起qǐ，緣此智發言語等，但是所緣說法之共相，緣yuán此cǐ智zhì發fā言yán語yǔ等děng，但dàn是shì所suǒ緣yuán說shuō法fǎ之zhī共gòng相xiāng，非彼自相。若緣著自相者，如緣張人，即應非fēi彼bǐ自zì相xiāng。

若ruò緣yuán著zhù自zì相xiāng者zhě，如rú緣yuán張zhāng人rén，即jí應yīng張人身中諸事皆應了知，緣及張人之自相張zhāng人rén身shēn中zhōng諸zhū事shì皆jiē應yīng了le知zhī，緣yuán及jí張zhāng人rén之zhī自zì相xiāng故。應立量云：如第六意識緣張人時，張人故gù。應yīng立lì量liáng云yún：如rú第dì六liù意yì識shí緣yuán張zhāng人rén時shí，張zhāng人rén身中餘一切法皆應緣；著張人自相故；如所身shēn中zhōng餘yú一yī切qiè法fǎ皆jiē應yīng緣yuán；

著zhù張zhāng人rén自zì相xiāng故gù；如rú所suǒ緣形量等。此就他宗而為此量，非謂共許。緣yuán形xíng量liáng等děng。

此cǐ就jiù他tā宗zōng而ér為wéi此cǐ量liáng，非fēi謂wèi共gòng許xū。張人身以眾多法為自性，緣彼之時但得張zhāng人rén身shēn以yǐ眾zhòng多duō法fǎ為wéi自zì性xìng，緣yuán彼bǐ之zhī時shí但dàn得dé眾法所成之人，非一一法皆能別知，一一法眾zhòng法fǎ所suǒ成chéng之zhī人rén，非fēi一yī一yī法fǎ皆jiē能néng別bié知zhī，一yī一yī法fǎ皆能別知是證量故。言共相者，如言色皆jiē能néng別bié知zhī是shì證zhèng量liáng故gù。

言yán共gòng相xiāng者zhě，如rú言yán色sè時遮餘非色，一切色法皆在所言。乃至言時shí遮zhē餘yú非fēi色sè，一yī切qiè色sè法fǎ皆jiē在zài所suǒ言yán。乃nǎi至zhì言yán青遮非青，一切青皆在所言。貫通諸法，不青qīng遮zhē非fēi青qīng，一yī切qiè青qīng皆jiē在zài所suǒ言yán。

貫guàn通tōng諸zhū法fǎ，不bù唯在一事體中，故名共相說為假也。遮得唯wéi在zài一yī事shì體tǐ中zhōng，故gù名míng共gòng相xiāng說shuō為wéi假jiǎ也yě。遮zhē得dé自相名得共相，若所變中有共相法是可自zì相xiāng名míng得dé共gòng相xiāng，若ruò所suǒ變biàn中zhōng有yǒu共gòng相xiāng法fǎ是shì可kě得者，即得自體，應一切法可說、可緣，故共得dé者zhě，即jí得dé自zì體tǐ，應yīng一yī切qiè法fǎ可kě說shuō、可kě緣yuán，故gù共gòng相法亦說、緣不及。然非是執，不堅取故。如相xiāng法fǎ亦yì說shuō、緣yuán不bù及jí。

然rán非fēi是shì執zhí，不bù堅jiān取qǔ故gù。如rú五蘊中以五蘊事為自相，空、無我等理為五wǔ蘊yùn中zhōng以yǐ五wǔ蘊yùn事shì為wéi自zì相xiāng，空kōng、無wú我wǒ等děng理lǐ為wéi共相。分蘊成處，色成於十，處名自相，蘊共gòng相xiāng。

分fēn蘊yùn成chéng處chǔ，色sè成chéng於wū十shí，處chǔ名míng自zì相xiāng，蘊yùn