成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0293c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 2 · 大正藏 0293c
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我的选文通，十地中斷。論：分別法執至非與身俱。
述曰：顯由外緣及自內種二因力起，故言「亦由」。論：要待邪教至故名分別。
述曰：正顯外緣，釋「分別」義。論：唯在第六意識中有。
述曰：顯執所在，強思計度，間斷非恒，唯第六有，故非餘識。下二障中，五識所知障亦初地斷，以無分別、籌度惠性，不能起執，故此中無。
論：此亦二種至執為實法。述曰：此文可知，即小乘等並名邪故，不稱正理故。
論：二緣邪教至執為實法。述曰：自性即是數論勝性，等取勝論實句義等，如是非一。
其數論師本若未變為大等時，但名自性故，古名冥性，初小乘等所執，後外道等所執。「心相」二重，准我中解，此二亦有總、別緣者，二十句見、六十二等，許皆有故。
論：此二法執至即能除滅。述曰：分別相麁，麁觀能斷，行相猛故，下道能除，故入初地即斷除之。
一心而論，准我中說。若三心者，二心斷名初，第三道除，望修道為初故，如《樞要》說，或頓，或漸，至下當知。
論：如是所說至或有或無。述曰：下顯所依或有，或無；
第七本法定有，第六本法或無；修道本法定有，見道本法或無；
計蘊等或容有，計自性等定無，准我見說。論：自心內法一切皆有。
述曰：心之所變皆因緣生，一切故有。論：是故法執至執為實有。
述曰：此顯所執，
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0293c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。