成唯識論述記卷 2 · 大正藏 0268c

種所造各別堅性等，故是肉團，肉團不淨，故種zhǒng所suǒ造zào各gè別bié堅jiān性xìng等děng，故gù是shì肉ròu團tuán，肉ròu團tuán不bù淨jìng，故gù不見色，稍勝餘色，故名清淨。薩婆多師不bù見jiàn色sè，稍shāo勝shèng餘yú色sè，故gù名míng清qīng淨jìng。薩sà婆pó多duō師shī別有四大，生等五因為其因緣，造根、塵等；別bié有yǒu四sì大dà，生shēng等děng五wǔ因yīn為wéi其qí因yīn緣yuán，造zào根gēn、塵chén等děng；

大唯身觸，根雖積集，離心之法，仍實有體。大dà唯wéi身shēn觸chù，根gēn雖suī積jī集jí，離lí心xīn之zhī法fǎ，仍réng實shí有yǒu體tǐ。成實論師名師子胄，本於數論法中出家，因成chéng實shí論lùn師shī名míng師shī子zǐ胄zhòu，本běn於wū數shù論lùn法fǎ中zhōng出chū家jiā，因yīn立彼義云：由色、香、味、觸四塵以造四大，立lì彼bǐ義yì云yún：由yóu色sè、香xiāng、味wèi、觸chù四sì塵chén以yǐ造zào四sì大dà，是無常法，此中四大總得成根，為五根體。是shì無wú常cháng法fǎ，此cǐ中zhōng四sì大dà總zǒng得dé成chéng根gēn，為wéi五wǔ根gēn體tǐ。

經部五色根、境，雖體並假，實極微成。經jīng部bù五wǔ色sè根gēn、境jìng，雖suī體tǐ並bìng假jiǎ，實shí極jí微wēi成chéng。說假部通假、實，蘊、處門中攝各別故。一說說shuō假jiǎ部bù通tōng假jiǎ、實shí，蘊yùn、處chǔ門mén中zhōng攝shè各gè別bié故gù。

一yī說shuō部說，唯有其名，都無體性；順世外道計，部bù說shuō，唯wéi有yǒu其qí名míng，都dōu無wú體tǐ性xìng；順shùn世shì外wài道dào計jì，即四大。吠世史迦，四大俱是實句所攝；堅、即jí四sì大dà。

吠fèi世shì史shǐ迦jiā，四sì大dà俱jù是shì實shí句jù所suǒ攝shè；堅jiān、濕、煖、動，德句所攝。眼唯得三，但除風大；身濕shī、煖xuān、動dòng，德dé句jù所suǒ攝shè。

眼yǎn唯wéi得dé三sān，但dàn除chú風fēng大dà；身shēn根得四，亦得堅等。然彼宗說：眼根即火，耳根gēn得dé四sì，亦yì得dé堅jiān等děng。

然rán彼bǐ宗zōng說shuō：眼yǎn根gēn即jí火huǒ，耳ěr根即空，鼻根即地，味根即水，皮根即風。數根gēn即jí空kōng，鼻bí根gēn即jí地dì，味wèi根gēn即jí水shuǐ，皮pí根gēn即jí風fēng。數shù論師自性生大，大生我執，我執生五唯——即論lùn師shī自zì性xìng生shēng大dà，大dà生shēng我wǒ執zhí，我wǒ執zhí生shēng五wǔ唯wéi——即jí色、聲、香、味、觸，此五是我所受用物，受用色sè、聲shēng、香xiāng、味wèi、觸chù，此cǐ五wǔ是shì我wǒ所suǒ受shòu用yòng物wù，受shòu用yòng物時必有用。根謂十一根，不能自起，必待物wù時shí必bì有yǒu用yòng。

根gēn謂wèi十shí一yī根gēn，不bù能néng自zì起qǐ，必bì待dài五大。待五大故，從五唯復生五大，五大生五wǔ大dà。待dài五wǔ大dà故gù，從cóng五wǔ唯wéi復fù生shēng五wǔ大dà，五wǔ大dà生shēng已，方成十一根，是能受用具故。有說色造火，已yǐ，方fāng成chéng十shí一yī根gēn，是shì能néng受shòu用yòng具jù故gù。

有yǒu說shuō色sè造zào火huǒ，火成眼，聲造空，空成耳，耳無礙，聲亦無礙，火huǒ成chéng眼yǎn，聲shēng造zào空kōng，空kōng成chéng耳ěr，耳ěr無wú礙ài，聲shēng亦yì無wú礙ài，香造地，地成鼻，味造水，水成舌，觸造風，香xiāng造zào地dì，地dì成chéng鼻bí，味wèi造zào水shuǐ，水shuǐ成chéng舌shé，觸chù造zào風fēng，風成皮。心根有二說：一說是肉團；一說非風fēng成chéng皮pí。心xīn根gēn有yǒu二èr說shuō：一yī說shuō是shì肉ròu團tuán；

一yī說shuō非fēi色。非色者不說造；是色者說造，或說唯地色sè。非fēi色sè者zhě不bù說shuō造zào；

是shì色sè者zhě說shuō造zào，或huò說shuō唯wéi地dì造，或說五大皆能造餘根，亦有說五大通能造zào，或huò說shuō五wǔ大dà皆jiē能néng造zào餘yú根gēn，亦yì有yǒu說shuō五wǔ大dà通tōng能néng造之。然今大乘一解，內自種子為其因緣，造zào之zhī。然rán今jīn大dà乘chéng一yī解jiě，內nèi自zì種zhǒng子zǐ為wéi其qí因yīn緣yuán，心內所變現行相分四大為增上緣，造根、心xīn內nèi所suǒ變biàn現xiàn行xíng相xiāng分fēn四sì大dà為wéi增zēng上shàng緣yuán，造zào根gēn、境色，故此論說：非是心外實大所造。二境jìng色sè，故gù此cǐ論lùn說shuō：非fēi是shì心xīn外wài實shí大dà所suǒ造zào。

二èr解云：根即種子，名功能故，名種子故，引解jiě云yún：根gēn即jí種zhǒng子zǐ，名míng功gōng能néng故gù，名míng種zhǒng子zǐ故gù，引yǐn教如前。於中三說，至下當知。體既非色，教jiào如rú前qián。於wū中zhōng三sān說shuō，至zhì下xià當dāng知zhī。

體tǐ既jì非fēi色sè，