瑜伽論記卷 19 · 大正藏 0760c

下，結成道理。自下辨其第五因，初總標愚夫下xià，結jié成chéng道dào理lǐ。自zì下xià辨biàn其qí第dì五wǔ因yīn，初chū總zǒng標biāo愚yú夫fū於相名言所縛，故知如名妄執自性。二、別於wū相xiāng名míng言yán所suǒ縛fù，故gù知zhī如rú名míng妄wàng執zhí自zì性xìng。

二èr、別bié解釋。於中，先舉理教證知，於相名言是縛；後解jiě釋shì。於wū中zhōng，先xiān舉jǔ理lǐ教jiào證zhèng知zhī，於wū相xiāng名míng言yán是shì縛fù；

後hòu引喻例之。前中，先總問答顯，由理教下別釋。引yǐn喻yù例lì之zhī。前qián中zhōng，先xiān總zǒng問wèn答dá顯xiǎn，由yóu理lǐ教jiào下xià別bié釋shì。

先釋其理有三。若離名言於諸事中不生喜先xiān釋shì其qí理lǐ有yǒu三sān。若ruò離lí名míng言yán於wū諸zhū事shì中zhōng不bù生shēng喜xǐ樂，若名言俱於事方生喜樂，若生喜樂是即樂lè，若ruò名míng言yán俱jù於wū事shì方fāng生shēng喜xǐ樂lè，若ruò生shēng喜xǐ樂lè是shì即jí於事名言所縛，是一道理。又復名義展轉相於wū事shì名míng言yán所suǒ縛fù，是shì一yī道dào理lǐ。

又yòu復fù名míng義yì展zhǎn轉zhuǎn相xiāng依，如先依事起名分別，即是依事名言得生。依yī，如rú先xiān依yī事shì起qǐ名míng分fēn別bié，即jí是shì依yī事shì名míng言yán得dé生shēng。如靜慮者乃至事可得生者，由彼意識思惟如rú靜jìng慮lǜ者zhě乃nǎi至zhì事shì可kě得dé生shēng者zhě，由yóu彼bǐ意yì識shí思sī惟wéi名故作青黃等觀，遂有青黃影像事起，是即名míng故gù作zuò青qīng黃huáng等děng觀guān，遂suì有yǒu青qīng黃huáng影yǐng像xiàng事shì起qǐ，是shì即jí依名事得生起，是第二理。又於名言乃至便依yī名míng事shì得dé生shēng起qǐ，是shì第dì二èr理lǐ。

又yòu於wū名míng言yán乃nǎi至zhì便biàn為諸相漂轉其心者，安心真如無相界中相為wéi諸zhū相xiāng漂piāo轉zhuǎn其qí心xīn者zhě，安ān心xīn真zhēn如rú無wú相xiāng界jiè中zhōng相xiāng皆不現。若不爾者，便為相標，是第三理。下皆jiē不bù現xiàn。若ruò不bù爾ěr者zhě，便biàn為wéi相xiāng標biāo，是shì第dì三sān理lǐ。

下xià引三頌辨其由教。初頌引，後二隨來。初頌上引yǐn三sān頌sòng辨biàn其qí由yóu教jiào。初chū頌sòng引yǐn，後hòu二èr隨suí來lái。

初chū頌sòng上shàng半凡為言縛。下半明佛解脫言縛。下引喻例。半bàn凡fán為wéi言yán縛fù。下xià半bàn明míng佛fó解jiě脫tuō言yán縛fù。

下xià引yǐn喻yù例lì。又如異生於蘊了知皆無有我，非不於彼我又yòu如rú異yì生shēng於wū蘊yùn了le知zhī皆jiē無wú有yǒu我wǒ，非fēi不bù於wū彼bǐ我wǒ執隨轉，良由來斷我隨眠故，此舉喻也。雖執zhí隨suí轉zhuǎn，良liáng由yóu來lái斷duàn我wǒ隨suí眠mián故gù，此cǐ舉jǔ喻yù也yě。

雖suī復了知名言假立，而於相中為名言縛，亦由復fù了le知zhī名míng言yán假jiǎ立lì，而ér於wū相xiāng中zhòng為wéi名míng言yán縛fù，亦yì由yóu未斷名隨眠故也。未wèi斷duàn名míng隨suí眠mián故gù也yě。

瑜伽論記卷第十九瑜yú伽jiā論lùn記jì卷juàn第dì十shí九jiǔ