法本性自空無因緣空，說一切法亦無處所，法本性自空無因緣空，說一切法亦無處所，若無處所何名為空，是不解空。云何名為真若無處所何名為空，是不解空。云何名為真實解空義？說一切法中無有法故，是名為空，實解空義？
說一切法中無有法故，是名為空，法亦不空，是名解空，無錯謬解云：云何名法亦不空，是名解空，無錯謬解云：云何名為不解空義？說一切因緣法本性自空無因為不解空義？說一切因緣法本性自空無因緣法故空，說一切遍計所執法亦無依他性緣法故空，說一切遍計所執法亦無依他性處所，若無依他性處所約何說空，是名不解處所，若無依他性處所約何說空，是名不解空。云何名為真解空義？次答說一切依他法空。
云何名為真解空義？次答說一切依他法無有遍計所執法故，是名為空，依依他性法無有遍計所執法故，是名為空，依依他性法亦不空，是名解空。第三經云：無生無滅等，依亦不空，是名解空。
第三經云：無生無滅等，依相無自性性者，此依五事之外遍計所執之相無自性性者，此依五事之外遍計所執之相辨無生無滅等，依下解深密經亦就圓成相辨無生無滅等，依下解深密經亦就圓成實性，以辨無生無滅等四義。第四經云：於虛實性，以辨無生無滅等四義。第四經云：於虛空依遍計所執說也。第五經云：諸法如幻依空依遍計所執說也。
第五經云：諸法如幻依彼依他，說無生及勝義無性。第六經云：等隨彼依他，說無生及勝義無性。第六經云：等隨觀色乃至識有無常耶等者，定心平等，隨境觀色乃至識有無常耶等者，定心平等，隨境觀色乃至識有無常，無常言是隱密故。論主觀色乃至識有無常，無常言是隱密故。
論主釋云：所計常性色遍計等說，無常故依相無釋云：所計常性色遍計等說，無常故依相無性說，何者論主欲釋經語，經語顛倒可言常性說，何者論主欲釋經語，經語顛倒可言常無有故，以於依他色等上遍計常，故云常無，無有故，以於依他色等上遍計常，故云常無，然即彼經欲說等隨觀五蘊常無有故。第七然即彼經欲說等隨觀五蘊常無有故。第七經云：五蘊皆有苦者，亦依依他說生無性及經云：五蘊皆有苦者，亦依依他說生無性及勝義無性。第八經云：等隨觀即彼皆空者，即勝義無性。
第八經云：等隨觀即彼皆空者，即依生無自性性等乃至說如是言者，前即明依生無自性性等乃至說如是言者，前即明遍計性空說等虛空，虛空無體喻遍計所執遍計性空說等虛空，虛空無體喻遍計所執性空。今言隨觀即彼皆空者，明依他諸法空性空。今言隨觀即彼皆空者，明依他諸法空自然生及無勝義，不同前說遍計所執空相自然生及無勝義，不同前說遍計所執空相無自性，故言遠離相無自性，亦不可須對前無自性，故言遠離相無自性，亦不可須對前辨別名為遠離，慧解經等隨觀即彼皆空者，辨別名為遠離，慧解經等隨觀即彼皆空者，
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