獨覺地文，以本地分文義已顯，故不決擇，故獨覺地文，以本地分文義已顯，故不決擇，故云又獨覺地諸決擇，亦不復現也。云又獨覺地諸決擇，亦不復現也。11菩薩地(一九上-二一下)1第七十二卷11菩薩地(一九上-二一下)1第七十二卷菩薩地自下第十一決擇菩薩地，有八卷半菩薩地自下第十一決擇菩薩地，有八卷半文。於中，先結上生下；次決擇；後正廣決擇。就文。
於中，先結上生下；次決擇；
後正廣決擇。就正決擇中，若依菩薩本地有四種瑜伽處，今正決擇中，若依菩薩本地有四種瑜伽處，今於此中決擇前三略不決擇次第瑜伽，以三於此中決擇前三略不決擇次第瑜伽，以三持外無別第四法體可得故。就決擇三持中持外無別第四法體可得故。
就決擇三持中文分有二：先次第決擇三持，後引寶積經釋文分有二：先次第決擇三持，後引寶積經釋十六法門。就決擇前三即為三段，先決擇初十六法門。就決擇前三即為三段，先決擇初持瑜伽；次從如是已說功德品決擇已下，決持瑜伽；
次從如是已說功德品決擇已下，決擇持隨法瑜伽；後從問如先所說百四十不擇持隨法瑜伽；後從問如先所說百四十不共佛法已下，決擇持究竟瑜伽。就決擇，初持共佛法已下，決擇持究竟瑜伽。
就決擇，初持瑜伽中，但決十六品，不決四攝品供養親近瑜伽中，但決十六品，不決四攝品供養親近無量品，以文義顯故更不決擇。就決十六品無量品，以文義顯故更不決擇。就決十六品中分為十一段，一決擇種姓品，二復次十種中分為十一段，一決擇種姓品，二復次十種發心下決發心品，三復次菩薩有九正行下發心下決發心品，三復次菩薩有九正行下決擇自利利他品，四復次若欲了知下決真決擇自利利他品，四復次若欲了知下決真實義品，五亦如是已說真實義分下決威力實義品，五亦如是已說真實義分下決威力品，六復次於大乘中下決成就品，七復次如品，六復次於大乘中下決成就品，七復次如聞所成地下決菩提品，八云何能讚嘆下決聞所成地下決菩提品，八云何能讚嘆下決力種姓品，九復次如諸菩薩所行慧施下決力種姓品，九復次如諸菩薩所行慧施下決擇施等六品，十復次住修身觀下決菩提分擇施等六品，十復次住修身觀下決菩提分品，十一復次於大乘下決功德品。初云謂如品，十一復次於大乘下決功德品。
初云謂如成立聲聞種姓，當知菩薩，亦復如是者，此明菩成立聲聞種姓，當知菩薩，亦復如是者，此明菩薩種姓有無之義，略類如聲聞地說。第二辨薩種姓有無之義，略類如聲聞地說。第二辨發心持中，初辨十種發心；後明四常護心。前發心持中，初辨十種發心；
後明四常護心。前中，發心有十即為五對也。景云：舊判三持有中，發心有十即為五對也。
景云：舊判三持有其多種，有說十解是種姓持，十行名發心持，其多種，有說十解是種姓持，十行名發心持，
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