眠時，先思惟於後夜分早起想也。十五明正眠時，先思惟於後夜分早起想也。十五明正知而住中，言為令二種所依調適者，一、是前知而住中，言為令二種所依調適者，一、是前隨受所依身故除遣睡眠；二、是前修故教論隨受所依身故除遣睡眠；
二、是前修故教論議決擇所依身故除遣勞倦，亦善知量，亦可議決擇所依身故除遣勞倦，亦善知量，亦可睡眠及勞倦為二所依身。十六明四支攝八睡眠及勞倦為二所依身。十六明四支攝八斷行，言由正念故，防護未生止觀隨惑者，定斷行，言由正念故，防護未生止觀隨惑者，定名止慧名觀，沈掉障定慧名止觀隨惑也。十七名止慧名觀，沈掉障定慧名止觀隨惑也。
十七明四法於所得定為增上緣，如文可解。十八明四法於所得定為增上緣，如文可解。十八明七法，為欲證得三摩地者，應正了知。景云：明七法，為欲證得三摩地者，應正了知。
景云：一、內定退因，謂懈怠者，由內心懈怠故起惛沈一、內定退因，謂懈怠者，由內心懈怠故起惛沈睡眠，故懈怠為因；二、外定退因，謂掉舉者，由睡眠，故懈怠為因；二、外定退因，謂掉舉者，由於外境掉舉為因，取於五欲散亂；三、內定退，於外境掉舉為因，取於五欲散亂；
三、內定退，謂惛沈睡眠者，從懈怠生惛沈等正是其退，謂惛沈睡眠者，從懈怠生惛沈等正是其退，是未得退或是已得退，內緣為障名內；四、外是未得退或是已得退，內緣為障名內；四、外定退，謂於五欲妙散亂者，由外掉舉取於五定退，謂於五欲妙散亂者，由外掉舉取於五欲亦通二退，外緣為障名外；五、內定退、及因欲亦通二退，外緣為障名外；
五、內定退、及因對治，謂善取相而正觀察者，由善取境界相，對治，謂善取相而正觀察者，由善取境界相，能離懈怠惛沈睡眠；六、外定退、及因對治，謂能離懈怠惛沈睡眠；六、外定退、及因對治，謂即於身觀察不淨者，觀自他身以為不淨能即於身觀察不淨者，觀自他身以為不淨能除掉舉五欲；七、彼二對治依持，謂光明想者，除掉舉五欲；
七、彼二對治依持，謂光明想者，初觀境相及不淨觀依光明想。泰云：初二隨初觀境相及不淨觀依光明想。泰云：初二隨惑緣內緣外起為定退因，次二隨惑亦緣內惑緣內緣外起為定退因，次二隨惑亦緣內外是退定體；第五善取定止舉捨三相對治外是退定體；
第五善取定止舉捨三相對治第一第二；第六不淨觀對治第二第四，以第第一第二；第六不淨觀對治第二第四，以第二第四緣外五欲起於舉及散亂故，所以不二第四緣外五欲起於舉及散亂故，所以不淨觀治；第七光明想為方便能起第五第六淨觀治；
第七光明想為方便能起第五第六對治，故為彼二對治依持也。二釋大同。十對治，故為彼二對治依持也。二釋大同。
十九釋經修念住觀九句。言於有身者：謂於此九釋經修念住觀九句。言於有身者：謂於此身善住其念於真如身者，觀身真如名善住身善住其念於真如身者，觀身真如名善住
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