憂熱炎光傘蓋為治，喻邪慧起時聖教為治。憂熱炎光傘蓋為治，喻邪慧起時聖教為治。二、艱險治者，艱險多賊須兵杖為治，喻惡趣二、艱險治者，艱險多賊須兵杖為治，喻惡趣多難戒行為嚴。三、江河治者，渡江河者，船栰多難戒行為嚴。
三、江河治者，渡江河者，船栰為依喻愛水滉𭲷般若為船。四、枯竭治者，枯為依喻愛水滉𭲷般若為船。四、枯竭治者，枯竭之人漿為治，喻散亂渴焦以定為闊。五、竭之人漿為治，喻散亂渴焦以定為闊。
五、身勞治者，身勞疲者案乘按摩等為治，喻身勞治者，身勞疲者案乘按摩等為治，喻皮喜重輕安為治也。言尸羅有二相，能往善皮喜重輕安為治也。言尸羅有二相，能往善趣者，此中舉初唯說尸羅，不說定慧能生趣者，此中舉初唯說尸羅，不說定慧能生往之相也。以近往人遠至菩提，故言能生善往之相也。
以近往人遠至菩提，故言能生善趣也。一、攝受尸羅者，受具足戒等是。不缺尸趣也。一、攝受尸羅者，受具足戒等是。
不缺尸羅者，護持禁戒是。五十六明受欲及變壞。言羅者，護持禁戒是。五十六明受欲及變壞。
言一、麁變壞者，一期死也。二、細變壞者，念念死一、麁變壞者，一期死也。二、細變壞者，念念死也。變壞分位亦二：一、麁：二、細者，還是前二，也。
變壞分位亦二：一、麁：二、細者，還是前二，約位義說。五十七明智有二德。一、正行德，有約位義說。五十七明智有二德。
一、正行德，有三句。一、速疾者，謂諸智相應心心法捷疾迴三句。一、速疾者，謂諸智相應心心法捷疾迴轉故；二、決定者，謂諸智斷疑故；三、微細者，謂轉故；
二、決定者，謂諸智斷疑故；三、微細者，謂諸智能入微細理故。二、自性德有七句。一、是諸智能入微細理故。
二、自性德有七句。一、是定地者此簡聞慧；二、不可退轉者簡前五根定地者此簡聞慧；
二、不可退轉者簡前五根姓也；三、出世間者，簡世間修慧；四、已善修習姓也；三、出世間者，簡世間修慧；
四、已善修習者，簡初習乘；五、於自所行無有罣礙者，此顯者，簡初習乘；五、於自所行無有罣礙者，此顯於境無滯也；六、勝餘一切自類善根者，勝於於境無滯也；
六、勝餘一切自類善根者，勝於自乘所有餘善根也；七、勝於一切他類善根自乘所有餘善根也；七、勝於一切他類善根者，勝於外道善根也。又解：無漏智勝有漏者，勝於外道善根也。
又解：無漏智勝有漏智，名勝自類，復勝有漏智外餘有漏法名勝智，名勝自類，復勝有漏智外餘有漏法名勝他類。五十八有三顧戀念住為治。顧戀助伴他類。五十八有三顧戀念住為治。
顧戀助伴者，顧戀色身力為命助伴，觀身不淨為治，亦者，顧戀色身力為命助伴，觀身不淨為治，亦可愛著妻妾見為清淨，名顧戀助伴之，觀可愛著妻妾見為清淨，名顧戀助伴之，觀身不淨為治；二、顧戀利養者，觀受是苦為治；身不淨為治；二、顧戀利養者，觀受是苦為治；
三、顧戀後有者，觀心無常觀法無我為治。五三、顧戀後有者，觀心無常觀法無我為治。五
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