非處歡喜者，不應喜處而生歡喜故也。言決非處歡喜者，不應喜處而生歡喜故也。言決定艱辛者，惡業招苦決定無爽也。四十二明定艱辛者，惡業招苦決定無爽也。
四十二明生死似海。不可飲相似者，如世海鹹陸人不生死似海。不可飲相似者，如世海鹹陸人不飲，如是生死大海賢聖不飲。大寶所依者，如飲，如是生死大海賢聖不飲。
大寶所依者，如世間海多有貴珍，如是生死大海有佛性法世間海多有貴珍，如是生死大海有佛性法爾無漏種子大寶。四十三明於諸財施法施爾無漏種子大寶。四十三明於諸財施法施為勝，有五。四十四應令五心隨己而轉不隨為勝，有五。
四十四應令五心隨己而轉不隨心轉。四十五明諸惑魅甚於鬼魅。四十六明心轉。四十五明諸惑魅甚於鬼魅。
四十六明立我過失，並如文。四十七約三行辨能所治。立我過失，並如文。四十七約三行辨能所治。
欲行者，受五欲也。福行，即受世福。同居行，即欲行者，受五欲也。福行，即受世福。
同居行，即同離住也。依此三行故，有六種愛恚，四種依同離住也。依此三行故，有六種愛恚，四種依處五種對治。初六者，一、境界貪；二、怨增瞋；處五種對治。
初六者，一、境界貪；二、怨增瞋；
三、順邪教貪；四、增上瞋於他所受增上安樂三、順邪教貪；四、增上瞋於他所受增上安樂不令他得；第五、於有德人起貪欲施與拘；第不令他得；
第五、於有德人起貪欲施與拘；第六、於過失人起瞋不欲施與，由此於憎心不六、於過失人起瞋不欲施與，由此於憎心不平等，雖行施福而常伺求前田所住，內壞平等，雖行施福而常伺求前田所住，內壞憂苦不安隱住，四依處。初境界為依處者，即憂苦不安隱住，四依處。
初境界為依處者，即是第一於境界貪。言餘有情為依處者，餘之是第一於境界貪。言餘有情為依處者，餘之五種於有情處起。又初二依處，各起一分雜五種於有情處起。
又初二依處，各起一分雜染者，第一、於境唯貪；第二、於怨唯瞋，言所染者，第一、於境唯貪；第二、於怨唯瞋，言所餘依處，各起俱分雜染者，第三、順教生貪後餘依處，各起俱分雜染者，第三、順教生貪後生餘惑；第四、雖於增上安樂眾生起瞋，欲令生餘惑；
第四、雖於增上安樂眾生起瞋，欲令自得亦生貪等；第五、於有功德生貪，後時亦自得亦生貪等；第五、於有功德生貪，後時亦生餘惑；第六、雖於過失生瞋後時亦生貪等，生餘惑；
第六、雖於過失生瞋後時亦生貪等，故言所餘各起俱分。五種對治者，不淨等四故言所餘各起俱分。五種對治者，不淨等四倒治前四，第五捨心想治第五第六。後有異倒治前四，第五捨心想治第五第六。
後有異門六種愛恚，五種對治。一、事貪；二、事瞋；三、於門六種愛恚，五種對治。一、事貪；
二、事瞋；三、於三毒生貪，四、於三善根生瞋；五、於三善根生三毒生貪，四、於三善根生瞋；
五、於三善根生貪；六、於三毒生瞋。五種對治不淨與慈各治貪；六、於三毒生瞋。
五種對治不淨與慈各治
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