十九釋加行等三句。景云：開三句為本，兩十九釋加行等三句。景云：開三句為本，兩番釋盡是經文。欲貪無明對治，是加行者，是番釋盡是經文。
欲貪無明對治，是加行者，是異生人起此伏惑加行。現見安立非安立諦，異生人起此伏惑加行。現見安立非安立諦，是現觀者，聖人起此現觀。已離欲未離欲，是是現觀者，聖人起此現觀。
已離欲未離欲，是相續者，通就一身離欲不離欲名為相續，此相續者，通就一身離欲不離欲名為相續，此通凡聖也。又依故、地故、品故、未修定故；已修、通凡聖也。又依故、地故、品故、未修定故；
已修、未得得故者，重解相續也。所依清淨障者，重未得得故者，重解相續也。所依清淨障者，重解現觀也。作意清淨障故；彼障對治故者，重解現觀也。
作意清淨障故；彼障對治故者，重釋向前加行故也。泰云：加行是見道支，現觀釋向前加行故也。
泰云：加行是見道支，現觀是見道，相續是修道。初果相續身未離欲，餘是見道，相續是修道。初果相續身未離欲，餘果相續身是已離欲。又依故乃至彼障對治果相續身是已離欲。
又依故乃至彼障對治故者，初六種重明前加行，加行所依欲界身，故者，初六種重明前加行，加行所依欲界身，欲界地九品收，以未得定故，已學修定方欲界地九品收，以未得定故，已學修定方便未成未得定，若成便得定此重辨前加行便未成未得定，若成便得定此重辨前加行也。根障名所依清淨障，煩惱業名作意清淨也。根障名所依清淨障，煩惱業名作意清淨障，見修對治是名彼障對治。玄云：依故者，謂障，見修對治是名彼障對治。
玄云：依故者，謂閻浮提身是加行所依也。地者，欲界地品故，閻浮提身是加行所依也。地者，欲界地品故，加行道所伏貪等九品，亦可對治加行道九加行道所伏貪等九品，亦可對治加行道九品。未修定故者，加行道未修根本定故，已修品。
未修定故者，加行道未修根本定故，已修未得得故加行道已修近分定，故言已修，然未得得故加行道已修近分定，故言已修，然未得根本定故言未得，已得近分定故言得。未得根本定故言未得，已得近分定故言得。上來品故釋上加行故。言所依清淨障故者，上來品故釋上加行故。
言所依清淨障故者，八難等名為所依障，即是報障此是見道障，八難等名為所依障，即是報障此是見道障，此釋上現觀故。言作意清淨故者，此是業此釋上現觀故。言作意清淨故者，此是業障即是報障此是見道障，此釋上現觀故。言障即是報障此是見道障，此釋上現觀故。
言作意清淨故者，此是業障即是，修道障，此釋作意清淨故者，此是業障即是，修道障，此釋上相續故。彼障對治故者，彼業障報障能對上相續故。彼障對治故者，彼業障報障能對治道。第十六釋六現觀。初牒前略標六種治道。
第十六釋六現觀。初牒前略標六種現觀。一、思現觀乃至第六究竟現觀，釋其名現觀。
一、思現觀乃至第六究竟現觀，釋其名
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