入地，如開門已方得入室，於初地前斷煩惱入地，如開門已方得入室，於初地前斷煩惱已後入初地，如金剛心為無礙道，後入佛地已後入初地，如金剛心為無礙道，後入佛地為解脫道。二、融法師云：斷煩惱時即入初地，為解脫道。二、融法師云：斷煩惱時即入初地，非是斷已後入地也。如杖打地，打時即凹，凹非是斷已後入地也。
如杖打地，打時即凹，凹時即打，如是斷時即入入時即斷。今解：斷煩時即打，如是斷時即入入時即斷。今解：斷煩惱無礙道，在生相時即是或法滅相，與彼二惱無礙道，在生相時即是或法滅相，與彼二解并不同也。今此文中唯約種子，與諸相法解并不同也。
今此文中唯約種子，與諸相法辨斷前後，不論外惑時時前後。第五問答明辨斷前後，不論外惑時時前後。第五問答明轉得無相有其五位。問：修觀行云何除遣所轉得無相有其五位。
問：修觀行云何除遣所緣境相？答：由正定心於法界所知境影像相，緣境相？答：由正定心於法界所知境影像相，先四尋思審觀察，後起四如實智，由勝義諦先四尋思審觀察，後起四如實智，由勝義諦作意力故，轉捨有影像轉得無相，此無相轉作意力故，轉捨有影像轉得無相，此無相轉復有五位，果分位在地前，故忍位中名真復有五位，果分位在地前，故忍位中名真義。一、分三摩地；二、遍滿位在初地；三、有動位，義。
一、分三摩地；二、遍滿位在初地；
三、有動位，七地已來有功用動故；四、有加行位，八地已七地已來有功用動故；四、有加行位，八地已上以是因勝進，故名加行；五、成滿位，或十或上以是因勝進，故名加行；
五、成滿位，或十或佛地。第六問答明成滿位相離三成三。所離佛地。第六問答明成滿位相離三成三。
所離三者，一、煩惱；二、苦；三、麁重。離此三故如次成三者，一、煩惱；二、苦；
三、麁重。離此三故如次成三，謂真義所行，現量所行，自在所行。第七三，謂真義所行，現量所行，自在所行。
第七問答明隨根立乘。於中，初明立乘頭數證得問答明隨根立乘。於中，初明立乘頭數證得時量。補闕云：言證得時量，亦不決定者，明彼時量。
補闕云：言證得時量，亦不決定者，明彼二乘滿時不定，聲聞之人極少三生，多六十二乘滿時不定，聲聞之人極少三生，多六十劫，中間多少義不決定，獨覺極少四生，極劫，中間多少義不決定，獨覺極少四生，極多百劫，中間多少時亦不定，大乘要經三無多百劫，中間多少時亦不定，大乘要經三無數劫方可證得。問：云何大乘定立三僧祇方數劫方可證得。問：云何大乘定立三僧祇方可證得？下答依斷三麁重故立三僧祇。一者、可證得？
下答依斷三麁重故立三僧祇。一者、地前，經一僧祇修行，入見道時方能小斷地前，經一僧祇修行，入見道時方能小斷在皮麁重；二者、入見道時伏於修惑上中煩在皮麁重；
二者、入見道時伏於修惑上中煩惱下品猶行，七地滿心下品亦伏畢竟不行；惱下品猶行，七地滿心下品亦伏畢竟不行；
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