明依他空無自然生及無勝義故說為空，不明依他空無自然生及無勝義故說為空，不辨相無自性故，言遠離相無自性。言如依遠辨相無自性故，言遠離相無自性。言如依遠離性，說彼為空至亦爾者，前明依他是因緣，離性，說彼為空至亦爾者，前明依他是因緣，因緣法外離自然生及離勝義故說為空。今因緣法外離自然生及離勝義故說為空。
今明依他即體無我異說空義，故云依異相性明依他即體無我異說空義，故云依異相性為無我，亦可明此依他法體無我，異於遍計為無我，亦可明此依他法體無我，異於遍計所執我無，故云依異相性說為無我。第九經所執我無，故云依異相性說為無我。第九經云：如理觀，彼五蘊，非有顯現？答：依相無性，說云：如理觀，彼五蘊，非有顯現？
答：依相無性，說者，以彼橫計五蘊，如理觀察實非有，而隨妄者，以彼橫計五蘊，如理觀察實非有，而隨妄情顯現故，依相無性說非有顯現。第十經云：情顯現故，依相無性說非有顯現。第十經云：說彼虛偽不實顯現者，依生無性，及勝義無說彼虛偽不實顯現者，依生無性，及勝義無性說者，以依他起性虛妄無實從緣顯現，無性說者，以依他起性虛妄無實從緣顯現，無自然生故名生無自性，非唯無自體亦非真自然生故名生無自性，非唯無自體亦非真如勝義，故云勝義無自性。第十一經中，景云：如勝義，故云勝義無自性。
第十一經中，景云：此明真如法中遠離十二處，總都不依彼三此明真如法中遠離十二處，總都不依彼三無性說，問設依真如法中遠離十二處相，依無性說，問設依真如法中遠離十二處相，依三性說有何過耶？如彼真如法中，遍計所執三性說有何過耶？如彼真如法中，遍計所執眼永寂滅遠離遍計所執色想，乃至言永寂眼永寂滅遠離遍計所執色想，乃至言永寂滅遠離想，亦離遍計所執？解云：三無性觀滅遠離想，亦離遍計所執？
解云：三無性觀在方便道，真如觀諸法永寂，不作無相無生在方便道，真如觀諸法永寂，不作無相無生等觀，若就義說真如法中離遍計所執十二等觀，若就義說真如法中離遍計所執十二處，總亦得說為相無自性。然依經中，有無性處，總亦得說為相無自性。然依經中，有無性言，方得依經說為無性，經中但言眼等寂滅言，方得依經說為無性，經中但言眼等寂滅遠離諸想，竟不說有無性性言，故論主云：都遠離諸想，竟不說有無性性言，故論主云：都不依三無性說，即知三無性觀在加行道，根不依三無性說，即知三無性觀在加行道，根本觀中，不作無性性之解。泰云：於真如中眼本觀中，不作無性性之解。
泰云：於真如中眼等永寂滅，遠離色想乃至法想真如，實有體等永寂滅，遠離色想乃至法想真如，實有體性，故都不依於無自性說如是言。備云：此約性，故都不依於無自性說如是言。備云：此約圓成實性說，不約三無性說。第十二經，遣一圓成實性說，不約三無性說。
第十二經，遣一
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