色及真如為所緣相也。又觀空識無邊處相色及真如為所緣相也。又觀空識無邊處相及彼真如相，若不緣彼空識所緣真如遍滿及彼真如相，若不緣彼空識所緣真如遍滿之境，能依空識不成遍滿，由彼所緣真如之之境，能依空識不成遍滿，由彼所緣真如之遍滿得名遍滿，之由勝處遍滿勢力令諸解遍滿得名遍滿，之由勝處遍滿勢力令諸解脫亦得清淨者，此文即說勝處為初，遍處第脫亦得清淨者，此文即說勝處為初，遍處第二，解脫最後。泰法師解攝論中，三科功德最二，解脫最後。
泰法師解攝論中，三科功德最明為妨，彼云：遍處唯因一向有漏，解脫唯果明為妨，彼云：遍處唯因一向有漏，解脫唯果一向無漏。勝處在中義通因果，辨勝處中但一向無漏。勝處在中義通因果，辨勝處中但是究竟即是果名，但是無漏即通因果，是無是究竟即是果名，但是無漏即通因果，是無漏非究竟者，八勝處已得空觀名為無漏，望漏非究竟者，八勝處已得空觀名為無漏，望八解脫是因非果故非究竟。是究竟非無漏八解脫是因非果故非究竟。
是究竟非無漏者，八勝處中初修起時是彼遍入之果名為者，八勝處中初修起時是彼遍入之果名為究竟，未得空觀名為無漏。備云：舊攝論云：究竟，未得空觀名為無漏。備云：舊攝論云：是無漏非究竟等者，是成實論義勘梵本釋是無漏非究竟等者，是成實論義勘梵本釋論無此文也。修三科法有二次第。一、初學次論無此文也。
修三科法有二次第。一、初學次第，先得解脫；次得勝處；後得遍處；二、空觀第，先得解脫；
次得勝處；後得遍處；
二、空觀次第，遍處次勝處後解脫。今此文意據後次第，遍處次勝處後解脫。今此文意據後為論，若爾何故此中先說勝處，次說遍處解為論，若爾何故此中先說勝處，次說遍處解脫耶？解云：此約說之前後非觀行前後。脫耶？
解云：此約說之前後非觀行前後。
瑜伽論記卷第十九瑜伽論記卷第十九第十九之下瑜伽論記卷第十九第十九之下瑜伽論記卷第十九
釋遁倫集撰釋遁倫集撰論本第七十三論本第七十三上來釋五事中，有其二頌。初頌已作十門分上來釋五事中，有其二頌。初頌已作十門分別訖，自下第二頌後以十二門分別。於中，初別訖，自下第二頌後以十二門分別。
於中，初舉一頌列其十一門；後依門次第解。釋頌中舉一頌列其十一門；後依門次第解。
釋頌中
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