三者、第三僧祇滿時，斷所知障及煩惱障盡，三者、第三僧祇滿時，斷所知障及煩惱障盡，於境自在。此中所說皮肉心三，約煩惱障中於境自在。此中所說皮肉心三，約煩惱障中開為皮肉二僧祇斷，所知障總束為心，此說開為皮肉二僧祇斷，所知障總束為心，此說二障三處過亦據三祇滿位從一分，應說道二障三處過亦據三祇滿位從一分，應說道理初僧祇滿入初地時，斷一切迷理煩惱障理初僧祇滿入初地時，斷一切迷理煩惱障及所知障，非唯斷彼惡趣煩惱麁重，從初地及所知障，非唯斷彼惡趣煩惱麁重，從初地至七地，入觀即斷所知障，以除所知理事境至七地，入觀即斷所知障，以除所知理事境故，入觀即斷煩惱障，於生有力故，時故七故，入觀即斷煩惱障，於生有力故，時故七地已來為眾生故猶起，入八地已去永伏不地已來為眾生故猶起，入八地已去永伏不行，所有隨眠金剛方斷，於所受身有力滋潤行，所有隨眠金剛方斷，於所受身有力滋潤前未來斷，從八地已去於念念中斷所知障，前未來斷，從八地已去於念念中斷所知障，非本地分明，二障出體諸處不定，有說煩非本地分明，二障出體諸處不定，有說煩惱障中修惑名皮，外迷事故，見惑名肉，內惱障中修惑名皮，外迷事故，見惑名肉，內迷理故，智障名心，以最微細譬心在內，或約迷理故，智障名心，以最微細譬心在內，或約三祇所斷二障皆分三種，謂皮肉心，如攝論三祇所斷二障皆分三種，謂皮肉心，如攝論說，或於地地中三心所斷為皮肉心，為斷皮說，或於地地中三心所斷為皮肉心，為斷皮煩惱入初地，乃至為除心煩惱故出初地等，煩惱入初地，乃至為除心煩惱故出初地等，亦如攝論，今此文中，初僧祇所斷惡道煩惱亦如攝論，今此文中，初僧祇所斷惡道煩惱名皮，第二僧祇所斷煩惱障中上中二品名名皮，第二僧祇所斷煩惱障中上中二品名肉，第三僧祇所斷智障名心。章中，復初地已肉，第三僧祇所斷智障名心。
章中，復初地已上不往惡趣受實報生。瑜伽云：初地菩薩斷上不往惡趣受實報生。瑜伽云：初地菩薩斷惡道業無明，地前一僧祇修初地方便時，以惡道業無明，地前一僧祇修初地方便時，以伏惡趣業種子故，亦不生惡趣，不為三惡趣伏惡趣業種子故，亦不生惡趣，不為三惡趣不樂之法間雜故。攝論云：得世上正見，往來不樂之法間雜故。
攝論云：得世上正見，往來百千世修不墮惡道。次明立乘因緣。補闕云：百千世修不墮惡道。次明立乘因緣。
補闕云：立聲聞乘有三因緣。一者、變化，佛隨所化，化立聲聞乘有三因緣。一者、變化，佛隨所化，化作聲聞；二者、誓願，謂有眾生於聲聞乘已發作聲聞；
二者、誓願，謂有眾生於聲聞乘已發誓願彼即建立以為聲聞者，此是不定性人誓願彼即建立以為聲聞者，此是不定性人遇緣發聲聞願，彼依此立；三、法性聲聞，謂遇緣發聲聞願，彼依此立；三、法性聲聞，謂
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