所知故二真實攝，二障清淨智所行真實。二所知故二真實攝，二障清淨智所行真實。二事攝者，謂二乘證人無我所顯真如斷煩惱事攝者，謂二乘證人無我所顯真如斷煩惱障，故人無我真如正智後二事所攝，菩薩證障，故人無我真如正智後二事所攝，菩薩證得無我斷所智障，故法無我真如正智亦得無我斷所智障，故法無我真如正智亦後二事攝，據本地分，後二真實但是斷結無後二事攝，據本地分，後二真實但是斷結無為，理應後二真實但與真如相攝，而言亦攝為，理應後二真實但與真如相攝，而言亦攝正智理即難解。三藏解云：當證煩惱障淨之正智理即難解。
三藏解云：當證煩惱障淨之時亦證智慧，故斷與智并是煩惱障淨智之時亦證智慧，故斷與智并是煩惱障淨智之所行，如見分證證自證分分證智，依如是所行，如見分證證自證分分證智，依如是義，後二真實通攝真如及正智也。第六解尋義，後二真實通攝真如及正智也。第六解尋思攝門。景云：四尋思唯是地前，但是如理分思攝門。
景云：四尋思唯是地前，但是如理分別所攝。景云：尋思推求分別見而非正智。故別所攝。景云：尋思推求分別見而非正智。
故無性菩薩釋論云：推求行見名為尋思也。未無性菩薩釋論云：推求行見名為尋思也。未能尋思正證故，乃至七地已來所有四尋思能尋思正證故，乃至七地已來所有四尋思皆是三界有漏心心法，故唯分別攝。八地已皆是三界有漏心心法，故唯分別攝。
八地已上，依佛地論及無性菩薩攝大乘釋無加行智上，依佛地論及無性菩薩攝大乘釋無加行智故，四尋思四尋思亦通名加行智攝。第七故，四尋思四尋思亦通名加行智攝。第七解實智攝門。景云：四如實遍智在於地上皆解實智攝門。
景云：四如實遍智在於地上皆是正智所攝，道理四如實智亦在地前，地前是正智所攝，道理四如實智亦在地前，地前亦有世俗正智作如實觀故。景云：無性菩薩亦有世俗正智作如實觀故。景云：無性菩薩攝大乘釋云：決定行智如實智，依攝大乘忍攝大乘釋云：決定行智如實智，依攝大乘忍及第一得，四如實亦正智攝故，前繫界門正及第一得，四如實亦正智攝故，前繫界門正智通繫不繫故，地前四如實是繫，地上四如智通繫不繫故，地前四如實是繫，地上四如實智是不繫。然漏無漏門，正智唯無漏如前實智是不繫。
然漏無漏門，正智唯無漏如前會釋。第八解密意門。於中，會釋十四種密經。會釋。第八解密意門。
於中，會釋十四種密經。釋初經中，景云：若如名言執有五事說無自釋初經中，景云：若如名言執有五事說無自性，離彼名言任其五法，各有別體說有自性，性，離彼名言任其五法，各有別體說有自性，即是無有言所詮法體，唯有離言法體，故言即是無有言所詮法體，唯有離言法體，故言無二。景云：問：世尊何故說一切法無性有性無二。
景云：問：世尊何故說一切法無性有性
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