第十六之上4瑜伽論記卷第十六第十六之上4瑜伽論記卷第十六
釋遁倫集撰釋遁倫集撰
論本第五十七論本第五十七上來廣辨六種善巧中已說四訖。自下第五上來廣辨六種善巧中已說四訖。自下第五辨處非處善巧。文中有四：初結前生後；二、開辨處非處善巧。
文中有四：初結前生後；二、開列四門；三、依門辨釋；四、指餘不現。列四門中，列四門；
三、依門辨釋；四、指餘不現。
列四門中，一體者，了所知境因果相違不相違智，是處一體者，了所知境因果相違不相違智，是處非處善巧之體。二、辨顯現者，即是教起因緣，非處善巧之體。二、辨顯現者，即是教起因緣，為欲顯示於染淨境正方便智無失壞故，說是為欲顯示於染淨境正方便智無失壞故，說是處非處善巧，此二屬初，故云體顯現初門是處非處善巧，此二屬初，故云體顯現初門是第三，差別第四，此二屬後，故云門差別後。就第三，差別第四，此二屬後，故云門差別後。
就依門辨釋，即為四段，前二可解。第三解釋門依門辨釋，即為四段，前二可解。第三解釋門中有三：初依成等四分別門義；次依四道理中有三：初依成等四分別門義；
次依四道理分別門義；第三、合結。前中，初開四門；後依門分別門義；第三、合結。
前中，初開四門；後依門辨。於中，初問答總說四門之意，為欲示現遍辨。
於中，初問答總說四門之意，為欲示現遍一切種差別門故者，為欲顯示遍於諸法是一切種差別門故者，為欲顯示遍於諸法是處非處差別門義故，今說此第三門義。後次處非處差別門義故，今說此第三門義。後次第解釋四門。辨初門中云：謂依初成辨門，彼第解釋四門。
辨初門中云：謂依初成辨門，彼所不攝餘差別相者，景云：謂依初成辨門，彼所不攝餘差別相者，景云：謂依初成辨門，彼餘三門所不攝義，即說成辨名餘差別。我今餘三門所不攝義，即說成辨名餘差別。我今當說，且如眼根望彼聞聲嗅香等用不能成當說，且如眼根望彼聞聲嗅香等用不能成辨故名彼不攝，此返業也。除彼已外餘見色辨故名彼不攝，此返業也。
除彼已外餘見色事，我今當說者，眼根能見成辨自事，在彼不事，我今當說者，眼根能見成辨自事，在彼不能聞聲嗅香等外，故名餘差別相。基云：謂唯能聞聲嗅香等外，故名餘差別相。基云：謂唯初成辨門外，所不攝者，今顯示令一切種差初成辨門外，所不攝者，今顯示令一切種差別皆攝盡也，即後三門是。言無處者，十方處別皆攝盡也，即後三門是。
言無處者，十方處或三界處。無位者，三世位。問曰：經說得自在或三界處。無位者，三世位。
問曰：經說得自在
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