此意說言，眾緣生法無自然性故說生無自此意說言，眾緣生法無自然性故說生無自性為其性，非謂無因緣生性，故說生自性性為其性，非謂無因緣生性，故說生自性性。若言無眾緣生性故說無自性性者，便是性。若言無眾緣生性故說無自性性者，便是惡取空也。故瑜伽第七十五卷云：復次於大惡取空也。
故瑜伽第七十五卷云：復次於大乘中，或有一類惡取空作如是言：由世俗故，乘中，或有一類惡取空作如是言：由世俗故，一切皆有；由勝義故，一切皆無。應告彼言一切皆有；由勝義故，一切皆無。
應告彼言：長老！何者世俗何者勝義，如是問已。彼：長老！何者世俗何者勝義，如是問已。
彼若答云：若一切法皆無自性，是名勝義；若於若答云：若一切法皆無自性，是名勝義；若於諸法無自性中，自性可得，是名世俗。何以故？諸法無自性中，自性可得，是名世俗。
何以故？無所有中建立世俗，假設名言而起言說。應無所有中建立世俗，假設名言而起言說。
應告彼曰：汝何所欲？名言世俗，為從因有自性告彼曰：汝何所欲？名言世俗，為從因有自性可得？為唯名言，世俗說有？若名言世俗從因可得？
為唯名言，世俗說有？若名言世俗從因有者，名言世俗從因而生，而非是有，不應道有者，名言世俗從因而生，而非是有，不應道理。若唯名言世俗說有，名言世俗無事而有，理。
若唯名言世俗說有，名言世俗無事而有，不應道理。又應告言：長老！何緣諸可得者，此不應道理。又應告言：長老！
何緣諸可得者，此無自性？如是問已。彼若答言：顛倒事故。復應無自性？如是問已。
彼若答言：顛倒事故。復應告言：汝何所欲？此顛倒事，為有為無？若言告言：汝何所欲？
此顛倒事，為有為無？若言有者，說一切法由勝義故彼無自性，不應道有者，說一切法由勝義故彼無自性，不應道理。解云：於大乘部中，或有清辨菩薩等一類理。
解云：於大乘部中，或有清辨菩薩等一類惡取空故，作如是言：由世俗故，一切依他皆惡取空故，作如是言：由世俗故，一切依他皆有；由第一義諦故，一切依他皆無。慈氏菩薩有；由第一義諦故，一切依他皆無。
慈氏菩薩云：應告彼言：何者世俗？何者勝義？如是問云：應告彼言：何者世俗？何者勝義？
如是問已。彼清辨等答曰：一切依他法皆無自性，是已。彼清辨等答曰：一切依他法皆無自性，是名勝義；若無自性中，因緣自性可得，是名世名勝義；
若無自性中，因緣自性可得，是名世俗。何以故？實無所有中建立世俗有法，假設俗。何以故？
實無所有中建立世俗有法，假設名言而起言說，故名為世俗。慈氏菩薩應告名言而起言說，故名為世俗。慈氏菩薩應告彼曰：汝何所欲？名言世俗法，從因有自性可彼曰：汝何所欲？
名言世俗法，從因有自性可得？為唯名言，世俗說有？實無因緣生耶？若名得？為唯名言，世俗說有？
實無因緣生耶？若名言所說世俗法從因有者；名言世俗從因而言所說世俗法從因有者；
名言世俗從因而
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